仇远，字仁近，一字仁父，钱塘人。宋咸淳中，以诗名，与白珽湛渊并称于吴下，人谓之「仇白」。一时游其门者，若张雨、张翥、莫维贤，皆有名当时。自号「近村」，又号「山村民」，学者称山村先生。
其为诗尝曰：近体吾主于唐，古体吾主于《选》，往往于融畅圆美中，忽而悽楚蕴结，有《离骚》三致意之馀韵。晚年谢事，乐于湖山泉石间，多与方士游名山胜地，佛刹灵区。足迹所到，辄有题咏。释妙声谓其诗冲远幽茂，而静退閒适之趣溢于言外。
释弘道赠诗云：「吾爱山村友，诗工字亦工。波澜唐句法，潇洒晋贤风。」僧守道赠诗云：「朝野遵遗老，山村有逸民。书传东晋法，诗接晚唐人。」似是为山村写照也。
而步韵是一种很好向前人学习诗词创作的练笔方法。步韵，是指用他人诗作韵脚的原字及其先后次第来写诗唱和。始于 唐 代 白居易 同 元稹 的互相唱和，至 宋 代而大盛。也称次韵。 清 吴乔 《答万季野诗问》：“和诗之体不一……用其韵而次第不同者，谓之用韵；依其次第者，谓之步韵。”
下面是步韵仇远的三首七律，步韵的作品与原作对比如何？如果不说是步韵的，而放在原作中间，是否可以以假乱真？如果能，那么说明已然学到其功夫，对诗词文字的驾驭到了一定的层次了。
题赵千里溪山春游图（宋末元初·仇远）
一溪流水数家村，短栎长松映筚门。
不是花通辋川口，只疑路隔武陵源。
小桥瘦马行春色，远浦青山带雨痕。
楼观玲珑云缥缈，须知画里别乾坤。
七律 步韵仇远 堆书安枕
隅城一角小山村，便爱东篱菊映门。
倒屣车尘曾世路，投簪风骨本真源。
萧条竹影潭空碧，疏落秋声露有痕。
载酒十年无故旧，堆书安枕且乾坤。
倒屣，急于出迎，把鞋倒穿。《三国志·魏志·王粲传》：“时 邕 才学显著，贵重朝廷，常车骑填巷，宾客盈坐。闻 粲 在门，倒屣迎之。 粲 至，年既幼弱，容状短小，一坐尽惊。 邕 曰：‘此 王公 孙也，有异才，吾不如也。’”后因以形容热情迎客。 唐 皮日休 《初夏即事寄鲁望》诗：“敲门若我访，倒屣欣逢迎。”屣，一本作“ 屧 ”
投簪，丢下固冠用的簪子。比喻弃官。 晋 陆机 《应嘉赋》：“苟形骸之可忘，岂投簪其必谷。”《云笈七签》卷一 七：“粗得山水，便投簪高迈。”
载酒，《汉书·扬雄传下》：“间请问其故，乃 刘棻 尝从 雄 学作奇字…… 雄 以病免，复召为大夫。家素贫，耆酒，人希至其门。时有好事者载酒肴从游学，而 钜鹿 侯芭 常从 雄 居，受其《太玄》、《法言》焉。”后以“载酒问奇字”谓人勤奋好学。 宋 张元干 《送高集中赴漳浦宰》诗：“有意载酒问奇字，无事闭门抄异书。”
题溧阳市（宋末元初·仇远）
万家大县旧留都，一派中江入太湖。
缩项鱼肥人鲙玉，长腰米贵客量珠。
府分南北寒芜合，桥直东西夜市无。
却是旗亭浮蚁美，杖头能费几青蚨。
七律 步韵仇远 江城招隐
平生风雨总鸿途，万里云浮只五湖。
方外蓝田谁种玉，梦中沧海有遗珠。
书空故里余音宛，吊影他乡绝句无。
自在江城招隐后，茶庵烧得几青蚨。
鸿途，犹如鸿雁南来北往，到处奔波。
书空，雁在空中成列而飞，其行如字，故称。 宋 赵师侠 《菩萨蛮·舂陵迎阳亭》词：“残角起江城，书空征雁横。”
吊影，对影自怜。喻孤独寂寞。 南朝 齐 谢朓 《拜中军记室辞隋王笺》：“轻舟反溯，吊影独留。” 唐 白居易 《自河南经乱兄弟离散》诗：“吊影分为千里雁，辞根散作九秋蓬。”
招隐，招人归隐。 唐 骆宾王 《酬思玄上人林泉》诗：“闻君招隐地，髣髴武陵 春。” 明 薛蕙 《草堂》诗：“珍重故人招隐意，草堂南郭可淹留。”
青蚨，传说中的虫名。《太平御览》卷九五 引 汉 刘安 《淮南万毕术》：“青蚨还钱：青蚨一名鱼，或曰蒲，以其子母各等，置瓮中，埋东行阴垣下，三日后开之，即相从。以母血涂八十一钱，亦以子血涂八十一钱，以其钱更互市，置子用母，置母用子，钱皆自还。”后因用以指钱。 唐 寒山 《诗》之一二：“囊里无青蚨，箧中有黄绢。”
题群仙图（宋末元初·仇远）
世代虽殊道不殊，衣冠气貌列仙儒。
自怜无计攀灵辔，岂意相从入画图。
把袂拍肩归福地，抗尘走俗笑泥涂。
苔痕还绕榴皮相，风雨东林壁半芜。
七律 步韵仇远 人生已过半，归去何如
信是平生与世殊，惯将人事付酸儒。
十年朝暮风尘客，一舸往来山水图。
垂钓未曾忘鸥舞，投竿先已笑泥涂。
杨朱何处营三径，半亩闲庭草亦芜。
酸儒，迂腐或寒酸的文人。 明 袁宏道 《与龚惟长先生书》：“远文 唐 宋 酸儒之陋，近完一代未竟之篇。” 梁启超 《中国专制政治进化史论》：“今岁荜门一酸儒，来岁可以金马玉堂矣。”
忘鸥舞，《列子·黄帝》：“海上之人有好沤鸟者，每旦之海上，从沤鸟游，沤鸟之至者百住而不止。其父曰：‘吾闻沤鸟皆从汝游，汝取来，吾玩之。’明日之海上，沤鸟舞而不下也。”指人无巧诈之心，异类可以亲近。后以“鸥鹭忘机”比喻淡泊隐居，不以世事为怀。
泥涂，典出《庄子·秋水》：“ 庄子 持竿不顾，曰：‘吾闻 楚 有神龟，死已三千岁矣，王巾笥而藏之庙堂之上。此龟者宁其死为留骨而贵乎？宁其生而曳尾于涂中乎？’二大夫曰：‘宁生而曳尾涂中。’”涂，污泥。比喻与其显身扬名于庙堂之上而毁身灭性，不如过贫贱的隐居生活而得逍遥全身。
杨朱，《荀子·王霸》：“ 杨朱 哭衢途曰：‘此夫过举跬步而觉跌千里者夫！’哀哭之。”谓在十字路口错走半步，到觉悟后就已经差之千里了， 杨朱 为此而哭泣。后常引作典故，用来表达对世道崎岖，担心误入歧途的感伤忧虑，或在歧路的离情别绪。 三国 魏 阮籍 《咏怀》之二三：“ 杨朱 泣岐路， 墨子 悲染丝。”
三径，晋 赵岐 《三辅决录·逃名》：“ 蒋诩 归乡里，荆棘塞门，舍中有三径，不出，唯 求仲 、 羊仲 从之游。”后因以“三径”指归隐者的家园。 晋 陶潜 《归去来辞》：“三径就荒，松竹犹存。”
