人体脏腑如天地之经纬，相互勾连，气机流转若江河行地。泄泻一症，虽显于大肠，其本却可溯至肺脏气机之变。肺为华盖，主一身之气；大肠为传导之官，司糟粕之降。二者以经络为桥，以气液为媒，形成表里互用之势。

《灵枢·经脉》云：“肺手太阴之脉，起于中焦，下络大肠。”手太阴肺经与手阳明大肠经互为表里，构成气机升降之通路。肺经气血上输于肺，布散精微；大肠经下传浊气，排泄糟粕。此经络之络属，使肺气肃降直接调控大肠传导，二者一升一降，共维中焦枢纽。

肺主宣发肃降，犹如天幕开阖：宣发者，输布卫气、津液于皮毛；肃降者，引清气下纳，推浊气入肠。大肠承肺气之降，行“燥化”之职，使水谷精微与糟粕分离。若肺失宣降，则大肠传导迟滞，水液不得燥化，下趋为泄。正如《医宗必读》所言：“肺气闭塞，则大肠传导失职，水谷并下而为飧泄。”

肺为水之上源，通调三焦水道；大肠为津液之末，主司水液重吸收。肺气若雾露之溉，将津液宣散至皮毛，肃降至膀胱。若肺气壅滞，水液不得宣散，反下注大肠，则肠中津液过盛，传导过速，发为濡泄。此即《景岳全书》所论：“肺气不利，则水液下渗大肠，泄泻作矣。”

风寒袭表，首犯肺卫。肺气郁闭，宣发不及，则卫阳不得外达；肃降失常，则浊气壅滞中焦。大肠受肺气所累，传导失序，水谷不化，下注成泄。症见泄泻清稀、肠鸣腹痛，兼恶寒发热、鼻塞咳嗽。此属“肺闭肠泄”之实证。

久咳耗气，或劳倦伤肺，致肺气虚弱，固摄无权。肺虚则水液失于布散，直趋下焦；大肠失肺气之约，水液过渗，发为虚泄。症见泄泻溏薄、气短乏力，动则汗出，舌淡苔白。

“大阴阳者，元气之枢也。”若肾精亏耗，命门火衰，则肺失温煦，宣降无力。气化不及，水液停滞中焦，下注大肠则泄；浮阳上越，肺金受灼，反见干咳、虚烦。此证需肺肾同调，润肺降火，使“离照当空，阴霾自散”。

崇文中方理论突破传统“小阴阳”局部平衡观，直指能量强弱为病机核心。其要义有三：

命门为根，气化之本

肾精化生元气，经命门蒸腾，上济心肺，下温脾土。若肾精不足，命门火微，则肺失温润，脾失健运，水谷不化直下为泄。

浮阳不归，气机逆乱

能量虚浮于上，肺金受灼，宣发过亢而肃降不及，致大肠传导失约。此即“阳不入阴，气不归元”之态。

肺肾同调，引火归元

治法当引火归元，使肾精充而肺气降，气化复常，泄泻自止。如《崇文医论》所言：“补坎中真阳，离火自潜；固命门根基，华盖乃安。”

泄泻之治，非独治肠，当察肺气之开阖，究肾精之盈亏。崇文中方能量学说以“大阴阳”统摄全局，揭示泄泻本质乃能量分布失衡所致。医者若能以肾精为基，以肺气为枢，复气化之常道，则不止泄泻可愈，更可收强身固本之效。此即中医“治病必求于本”之真义，亦为崇文中方“调能量而平阴阳”之精髓所在。