陈玉石（约1625-1664后），名师黄，字玉石，自称北方狂客，本姓陆，浙江平湖人，是明末清初的书法家和篆刻家。他精研六法和古文字学，擅长篆籀，工刻印章，治印章时必深刻刓其底，光泽如镜。他性格傲慢自矜，但不肯轻易为人刻印。顺治辛丑年（1661年），他与周亮工在明圣湖上会面，后移居海宁，未满五十岁去世。他的主要成就包括著有《尊白堂集》，这些信息可以在《光绪平湖县志》、《海宁州志》、《海昌艺文志》、《广印人传》和《篆刻年历》中找到。

田黄兽钮印章，作为中国传统印章艺术的巅峰之作，以“石中之帝”田黄石为材，融合帝王象征与祥瑞文化，历经明清两代文人雅士的推崇，成为中华文明中兼具物质价值与精神内涵的文化符号。其稀有性、工艺性与文化意蕴的叠加，使其在当代拍卖市场中屡创天价，成为收藏界竞逐的珍品。

田黄石产于福建寿山溪畔水田，因“无根而璞、无脉可寻”的独特形成方式，仅见于数里溪田之中，自古便有“一两田黄十两金”之说。其质地温润如脂，肌理隐现萝卜丝纹，色如蒸栗、金黄、橘红等，兼具“细、洁、润、腻、温、凝”六德，被誉为“帝石”。清乾隆年间，福建巡抚曾以整块上等田黄雕刻“三链章”，乾隆皇帝奉为至宝，咸丰帝赐予慈禧的田黄御玺，更彰显其皇家地位。民间传说中，田黄石被赋予女娲补天遗石、凤凰蛋所化等神话色彩，更添神秘色彩。

田黄兽钮印章的钮饰多取材于龙、凤、麒麟、獬豸等祥瑞神兽，其造型设计遵循“骨肉并重、态势为魂”的审美法则。例如，清早期田黄兽钮方印章（长2.1cm、宽1.4cm、高4cm）以18.64克重的小巧之躯，展现瑞兽蓄势待发的力量感，鬃毛丝丝分明，神情威严端庄，体现“有威可畏之谓势，有仪可象之谓态”的古兽美学。獬豸钮章则以怒目圆睁、独角如戟的形象，象征“正大光明”的司法精神，呼应东汉《神异经》中“解豸”能辨是非的记载。

兽钮的雕刻技法强调“以简驭繁”，如清中期田黄石瑞兽印钮，通过简洁块面与精准线条，勾勒出古兽的骨骼肌肉，避免繁缛装饰带来的臃肿感。其色彩运用亦暗藏玄机：暗色石材上的阴刻纹样（如脊椎骨、眉骨处的游丝）增强视觉冲击力，而纯白田黄则以素面示人，凸显材质本真之美。

田黄兽钮印章不仅是实用器物，更是文人精神的物化载体。其形制多取方正规矩，如明末清初田黄仿汉平安钮印章，以1456万元成交价印证其艺术价值。印文内容涵盖斋号、吉语、诗词等，如“九溪十八涧山房”印文，既暗合杭州西湖胜景，亦彰显文人雅士的山水情怀。篆刻技艺方面，晚清民国篆刻名家赵石之作，刀法苍劲老辣，将田黄的温润与古兽的刚健融为一体，形成“方寸之间见天地”的艺术境界。

田黄兽钮印章的发展史，折射出中国社会结构的变迁。明清时期，其作为“福、寿、田、黄”寓意的承载物，成为达官显贵馈赠佳品；清乾隆御制“天恩十全”印玺，更将田黄与皇权绑定。民国时期，随着社会动荡，大量田黄印章流散民间，部分精品被海外藏家收购。

当代市场对田黄兽钮印章的追捧，既源于其作为“不可再生资源”的保值属性，亦得益于文化自信的回归。例如，何昆玉所制田黄冻石古兽钮方章，以潘宝鐄印款识、萝卜丝纹特征及作者篆刻成就，成为拍卖场上的明星拍品。其“外方内圆、浑融一体”的造型，既延续传统美学，又暗合现代极简主义审美。

田黄兽钮印章，以石为骨，以兽为魂，以印为体，构建起中华文明中独特的艺术话语体系。从帝王御用的国石，到文人雅士的清玩，再到当代拍卖市场的天价拍品，其价值早已超越物质本身，成为连接历史、现在与未来的文化纽带。在全球化语境下，田黄兽钮印章所承载的“天人合一”哲学观、“以形写神”的审美追求，正以新的方式诠释着中华文明的永恒魅力。