孔子说：

“周监于二代，郁郁乎文哉！吾从周。”

意思是，西周的礼法借鉴了夏、商两代，真好啊，我支持周礼。

孔子属于商朝后代，他的祖籍宋国是周武王姬发分封商纣王的哥哥微子启而来。

孔子高度赞扬了把他祖先灭掉的周朝，说明周代商朝是一种历史进步。

公元前1044年，周武王与商纣决战于牧野，战斗从清晨开始，仅用了不到一天的时间，商纣军队反戈，至黄昏时分，周军队即攻破朝歌，纣王自焚，姬发建立西周，史称“武王伐纣”。

回顾这场3000多年前的重大历史转折事件，会发现一些非常有趣的现象，“武王伐纣”在司马迁的笔下，有些细节就像摆排的舞台剧，满满的仪式感，礼数周全之极。

一、周武王军队打仗时，迈几步，砍几下，都是有数的

周、商两军对峙牧野，周武王左手拄着黄金装饰的战斧，右手紧握用牦牛尾巴点缀的军旗，向全军发出了一道严格的战前军令：

“今日之事，不过六步七步，乃止齐焉，夫子勉哉！不过於四伐五伐六伐七伐，乃止齐焉，勉哉夫子！”

这是说，战士们前进时，走6到7步，就必须停顿下来，重新把队形排整齐了，大家一定要努力执行啊；当砍杀敌人时，最少砍4下，最多砍7下，然后就得停下来，重新把武器整顿利索了，勇士们，一定要做到啊！

这个看似僵化不顽、甚至有些啼笑皆非的指令，着实是细思极恐：

如果所有人同时严格执行这道命令的话，那将是多么恐怖的震慑力！

无论发生什么情况，这群人能够始终保持严密的队型，同时发出攻击，劲儿往一处使。没有一个因为杀红眼了、或者是害怕了，而脱离战队。

这种推土机一般的集群式砍杀作战，明显强过那种漫山遍野的随意冲锋，估计是最早的战阵了吧，只是当年姜太公没给这种战阵起个名字。

二、斩杀敌方头领时，用什么道具，摆什么造型，也必须是丝毫不乱

商纣兵败，登上鹿台，全身挂满了金银珠宝，自焚而死，他的两个爱妃随后也自尽。

这时，天下诸侯们都围观了过来，该看男一号姬发的戏份了。

姬发首先是对纣王。

只见他驱车来到鹿台，站在战车上，张弓搭箭，啪啪啪射了三箭，都命中纣王的尸体，然后跳下车，提着宝剑在尸体上刺了几下，最后用他那把象征王权的黄金斧子，砍下纣王的脑袋，挂在大白旗上示众：

遂入，至纣死所。武王自射之，三发而后下车，以轻剑击之，以黄钺斩纣头，县大白之旗。

纣王心说，CNM的姬发，我都死得透透的了，你还这么折腾我！

接下来，轮到收拾陪纣王自尽的两个爱妃了：

已而至纣之嬖妾二女，二女皆经自杀。武王又射三发，击以剑，斩以玄钺，县其头小白之旗。

姬发的操作流程，上半部分和对纣王的没什么两样，都是各射上三箭，再用剑刺几下。不同之处在于，砍脑袋时用的是黑色的斧子，人头挂在了小白旗上。

这两个女人，按照《封神演义》的说法，妲己必须有，另一个不知道是琵琶精还是雉鸡精了。

周武王华丽丽地完成了上面一系列摆拍后，回头抱拳，微笑着向诸侯们致意：

“在下岐山姬发，请赐教！”

三、姬发最后摆了几个造型后，“武王伐纣”这一条算是过了

姬发胜利后，分封了各路诸侯，然后向天下人宣誓，从此不再用兵！

为此，姬发最后摆了几个造型：

纵马於华山之阳，放牛於桃林之虚；偃干戈，振兵释旅：示天下不复用也。

把战马放归到华山以南，再把战牛放养到桃花盛开的田野上，最后把兵器都放到仓库里，让士兵们都解甲归田。

把马放走，让牛去吃草，这就是表示和平。武王伐纣至此大幕落下。

从此，周礼总结出一套完整的打架礼节，整得和参加奥运会比赛似的，后世纷纷效仿，不这么做的话，就是不仁义。

比如双方必须摆好队形才能开打；人数、武器等配置要有定数；你射我一箭后不能连发，该我射你啦；我追杀你时，你的战车掉坑里了，我得先帮你修好喽，才能继续追你......

直到有一天，一个叫庄子的人说：

“成者为首，不成者为尾。”

人们才发现，原来那些规矩，早就被抛到九霄云外去啦。

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