【前提示】 为什么我是“以道佐人主”的人就不能“以兵强天下”？因为我是有道者我骄傲，因为我是有道者我不屑，因为我们有道者悲天悯人，不忍看到战火纷飞，生灵涂炭，民不聊生，土地荒芜。这就是“还”，回报，或报应，或反噬，或者就是代价太大，谁也不能承受，这不是有道者所为，更不是天下共主/人类领袖所当为。 狼烟四起必然生灵涂炭， 民不聊生必然荆棘丛生。 【视频版】 【文字版】 一天一分钟，一句道德经。今天我继续给大家分享老子道德经第三十章，接下来一句“师之所处，荆棘生焉” 师，军队，大军。这里要注意我们说的“行业百草枯”，“大军所过之处，寸草不生”都是指当时对地形地物的毁灭性破坏。老子说的是“过后”，对应前文“其事好还”，也是将来完成时；后一句也是指过后。 应该犹指“农田”被破坏，农田荒芜，荆棘丛生。所以，这一句和接下来的一句实际上是进一步解释“有违大道，其事好还”这一句的。 战火所及，狼烟四起，民不聊生，农田荒芜，荆棘丛生。 【不充说】 这一句和接下来的一句都是说的一个事战火纷飞，生灵涂炭，民不聊生，土地荒芜。这是对上一句“有违大道，其事好还”的解释/注脚，也是对老子天生的彻底的反战主义，和平主义的注脚。 为什么我是“以道佐人主”的人就不能“以兵强天下”？因为我是有道者我骄傲，因为我是有道者我不屑，因为我们有道者悲天悯人，不忍看到战火纷飞，生灵涂炭，民不聊生，土地荒芜。 这就是“还”，回报，或报应，或反噬，或者就是代价太大，谁也不能承受，这不是有道者所为，更不是天下共主/人类领袖所当为。 狼烟四起必然生灵涂炭， 民不聊生必然荆棘丛生。 所处。这里不用所过，所屯，沙场，而是用“所处”两个字代表着三种情况。 所处之一，就是大军扎营处。战争中，军队扎营就是第一要务，硬性任务，所以几乎所有的军队此时都是蛮横无理的，横行霸道的，军队扎营的地方，在田野不管是不是青苗还是差两天就收割的谷物，一律踏平，做了营房；在村镇那就更惨了，不管不顾，能住人的一律霸占，有碍视线，影响警戒，不利安全的一律铲平，改为哨位。 战场，沙场秋点兵，那就更不用说了，在那打仗，那里就得遭殃。所以，交战地的选择也很重要。不想在本土作战，就要冲出去，或“御敌于国门之外”，都是很好的原则。 但是要实现这一点是有条件的。如德国法西斯战争初期，所有的现场都在国外，本土安全无虞，所有工厂开足马力，支撑着庞大的战争消耗。还有就是美国，两次大战他的本土毫发无损，在全世界都一片焦土的时候唯有他们遍地鲜花欣欣向荣，所以作为世界头条强国已逾百年。 还有就是行军所经之处，必然是鸡犬不宁，民不聊生。即使纪律严明的部队也要走路，一群大兵铁蹄过后还说什么庄稼不庄稼的青苗不青苗房屋不房屋的，基本上通通夷为平地。 还有军需。人吃马喂的还有所谓輜重。民夫当地抓壮丁，随从自家带出来。一个战士，至少要三四个人支撑其战斗力。要知道，骑兵可不是一人一马叫骑兵。怎么也得一人两马吧，一般配置也得一人三马吧，蒙古之所以强大，有时候尽然是奢华的一人十马的配置。 你想，你单枪匹马，怎么你是蒙古铁骑一人十马三助理[作揖] 所以，师之所处，就是战争时期的大军，行军-驻扎-战斗的这三种地方都包括在内。 #宝藏兴趣攻略# #记录我的2024#​ #夏季生活打卡季#​ #道德经#​ #众人连夜打卡黄雨婷家门口巨石#​​