引文众所周知，当代是中华民族科技最发达的时期，而百家争鸣时期则是中华民族在思想领域最为高光的时期。
百家争鸣发生于春秋末年到战国时期，百家一般指儒家、道家、墨家、法家、名家、兵家、纵横家等学术流派，据《汉书·艺文志》记载，有名的共有189家，4324篇著作；后来约有10家发展成了学派。
然而，经过时代的洗礼，很多学派渐渐湮没在历史中，剩下的几家则成为了社会主流文化中的一部分。儒家被统治阶层扭曲并利用，道家平时避世修行但在战时却有所作为，法家被统治阶层所信奉，墨家则演变出游侠文化。
轰轰烈烈的百家争鸣虽然早已远去，但百家思想的源头却仍旧在熠熠发光。
作为中华民族一切思想文化的源头，《易经》才是全体国人最应该关注及传承的文化遗产！
儒家在《易经》的阴阳文化中，儒家代表了积极进取、入世济世的《易经》“阳”文化，代表了《易经》文化传承中的一大主流。
孔孟时期，孔子和孟子虽然没有长期任官的经历，但他们一生都致力于传播儒家思想，但凡有机会就想要帮助诸侯们建立利国利民的和谐社会。
后世的读书人也大多都信奉儒家，他们积极地参与社会管理与建设，并对规则和礼制的建设极度热衷，这也就难免会出现少数由过分进取转化至贪婪的腐蠹之人，产生“亢龙有悔”的反效果。
整体来说，儒家文化对中华族群的发展和持续做出了巨大贡献。
道家在《易经》的阴阳文化中，道家代表了避世自修、以退为进的《易经》“阴”文化，代表了《易经》文化传承中的另一大主流。
和孔孟的积极入世不同，老庄都更加执着于自我修行。老子长时间负责管理图书典藏，是与书为伍之人；庄子更是连楚王的加官邀约都置之不理，宁愿“曳尾涂中”，游戏人间。
道家文化虽然一直游离在社会主流文化之外，但也正因为道家信徒往往不执着于物质，不牵绊于红尘，反而为中华文化保留了很多资料，代表了中华文化中潜藏的另一面。
阴极则生阳，静极则思动，平时在山中静修的道士却能够在乱世时挺身而出，这也是道家文化难能可贵的一面。
法家在中华文化史上，儒家构建了社会的道德规则，而法家构建了法律规则，道德规则常常是柔性的，而法律规则常常是刚性的。
《易经》的经文构架在六十四卦上，而每一卦都是一个独立的六爻卦。画卦时，从下至上的每一爻都代表了一个不同的“位”与“时”，而这就是《易经》规则的一部分。
《易经》本身更是一整套庞杂的规则，其中有硬性规则，也有柔性规则，而法家代表的正是不容抗拒的硬性规则。
自从汉武帝“独尊儒术”以来，历代王朝实行的都是“阳儒阴法”这一套，外在的皮是较为温和的儒家规则，内在的本质却是毫不妥协甚至冷血无情的法家规则。
法家虽然倾向于严刑峻法，但在道德已经无法约束人性的时代，法家还是很好用的，甚至可以成为时代的拯救者，比如古代治理贪腐，直接抄家、灭门或流放的手段就非常高效，非常值得借鉴！
总结作为中华文化的母体，百家文化的源头，基本上所有的主流文化理论都能在《易经》中找到最初的影子。
优秀的文化总是随着时代的进步而演进，很多古籍中都难免有不符合时代的论调，唯有《易经》能够紧跟时代，甚至不受时代的限制，可以说，《易经》是一本值得有心人学习的天书！
