近年来，网上有关安史之乱的议题引发热议。部分观点指出，安禄山及其伪燕政权获河北士族拥护，故而安史之乱实则为关陇士族与河北士族的较量。然而，亦有人持反对态度，其依据在于河北诸多青壮投身唐廷勤王部队，这表明河北民众对安禄山心怀不满。

这两类观点于网络上已争执许久。实际上，依现实考量，诸多事务难以一概而论，想必稍有生活常识之人皆明此理。由此不难推断，在河北地区，既有拥护安禄山者，亦有对安禄山心生不满之人。

唐朝大臣张弘靖获任卢龙节度使。甫一到任，他便令人掘开安禄山之墓，此举动引发当地民怨鼎沸。

【1、张弘靖刨坟】

安史之乱险些使唐朝覆灭。直至唐代宗时，这场祸乱方得平息，然而对唐朝统治者而言，安史之乱仍令他们胆战心惊。

唐宪宗当政之际，张弘靖获任为幽州、卢龙等地节度使。需知，此地乃是昔日安禄山举兵叛乱的起始之地。张弘靖抵达幽州后，留意到当地民众皆对安禄山、史思明的牌位虔诚祭拜。由此，他萌生一种推断：河北地区之所以频繁成为大唐动荡的根源，很大程度上可归因于安禄山与史思明在此地受民众祭拜这一现象。因而，张弘靖认为，若能破除百姓对安禄山、史思明的“盲目尊崇”，当地民风必定会有所改善。

张弘靖对破除“迷信”的见解颇为直截了当：即命下属掘开安禄山之墓，进而毁坏其棺椁与尸身。安禄山身为大唐叛臣，起兵作乱，依当时律法，对其开棺戮尸并非严苛之举。然而，若此举能使百姓摒弃对安禄山的“尊崇”，此前大唐的地方官员理应早有行动，而不会直至唐宪宗时期，才想到采用此方法。

张弘靖掘开安禄山坟墓后，幽州百姓内心除了愤懑，更多的是深深失望。这位新上任的节度使，就职伊始，并未将关乎民生的事务放在心上，却把精力耗费在刨坟之举上，与逝者纠缠不休。如此行径，让幽州百姓觉得，这位新节度使恐难以引领他们迈向美好生活。

实际上，需补充一点，古代民众祭祀鬼神，未必全然是祈求庇佑或表达崇敬，其中有时不乏贿赂收买之意，类似缴纳保护费。例如，古代中国设有瘟神、痘神等神祇的庙宇，民众对这些神灵的祭祀，更多带有收买与交保护费的性质：即我们已献上贡礼，恳请您莫要散播瘟疫。

故而，河北民众对安禄山进行祭祀，其中或许包含这般因素：担忧安禄山的亡魂兴风作浪，因而祈愿安禄山莫要生事。

【2、胡作非为】

张弘靖未能满足幽州百姓期望，而其下属更是引发百姓切齿之恨。张弘靖麾下有个名为韦雍之人，常对幽州军民肆意虐待，对当地士兵也多有羞辱，在他眼中，这些士兵皆是毫无学识的无用之辈，成语“目不识丁”便源于此情境。

再者，朝廷拨发一百万贯军费用于犒劳当地驻军，张弘靖却私自截取二十万贯以肥私囊，仅把剩余八十万贯分给幽州军士卒。此举最终引发幽州地区兵变，张弘靖亦因此受到朝廷惩处。此后，张弘靖在仕途上近乎毫无建树。直至唐穆宗执政期间，张弘靖与世长辞。