龙的原型，有可能是一只野猪。

要弄明白这个问题，我们先来看一个故事：

《史记》中记载，夏王朝的第十四世君王孔甲昏庸无道。为了警示孔甲，天帝派了两条龙降临夏宫，一条是雌龙，另一条是雄龙。

两条龙在夏宫的庭院里游动，来来往往，不肯离去。昏庸的孔甲对此大感兴趣，他对下属说：“把这两条龙养起来吧！”

下属傻眼了，历来有养鸡、养牛、养犬的，可从来没听说能养龙的，于是问他：“大王，龙怎么养啊？我们可不会。”

孔甲说：“你们不懂得怎么养，不等于天下没人懂得怎样养龙，快去，去找能养龙的人来。”于是，按照孔甲的指令，几路人马外出寻找养龙的人才。

据传，在远古时代，有专门豢养龙的部落，名叫“豢龙氏”。

在陶唐氏尧的后代中，有一个叫刘累的人，从豢龙氏的高手“豕韦”那里学得了驯养龙的本领。

孔甲的手下找到刘累，让他来养龙，孔甲为了表示重视，还赐给他“御龙氏”的姓，这是极为荣耀的事。

不料，没过多久，一条雌龙就死掉了。刘累把死龙煮给孔甲吃。孔甲吃后，觉得味道分外鲜美，就对刘累说：“我还想吃更多。”

刘累一听，大感不妙，夏王孔甲如此贪婪，将来没有龙肉给他吃的时候可怎么办？

刘累越想越不对劲，便“惧而迁去”，孔甲恼羞成怒，命人将他杀了，尸体埋在城外远郊旷野。

孔甲如此凶狠残暴，使得各部落首领纷纷叛离。不久，天又降大雨，刮起大风，等到风停雨止，城外的山林又燃烧起来。

孔甲由此认定是冤魂作祟，只得乘上马车，赶到郊外去祈祷。祈祷完毕，孔甲登车回城，走到半路，却在车中不明不白地死去了。

“龙”是我们华夏族的图腾，也是全民族崇拜的对象。

历来关于“龙”的原型，众说纷纭。有蛇说、猪说、鱼说，还有“九似”说等等。

我们认为，“猪说”可能更符合实际。这里所说的可以豢养的“龙”，实际上就是野猪。

理由有以下五条：

野猪生龙活虎，颇有龙姿，俗语说“豕突狼奔”，它的生气和活力引起人们崇拜是完全可能的，在远古龙山文化的墓穴中，不是还有“人猪同穴”的现象吗？

龙的驯养称“豢”，“豢”字的下头是个“豕”字，“豕”者，即猪也。可见，豢“龙”即豢“猪”，也是说得过去的。

养龙的部落称“豢龙氏”，《史记集解》中说：“豢，养也，谷食曰豢。”谷食的“龙”，不就是猪吗？猪是谷食的，“豢”符合猪的性状。

豢龙氏的高手叫“豕韦”，这显然是以职业为姓的。“豕韦”一词中的“韦”同“围”。“豕韦”也就是“豕围”，就是管理猪圈的人。现实地说，“豕围”也就是“猪圈”，是被人们神秘化的所谓“龙围”。

还有考古上的依据。在距今六千年的内蒙赤峰红山文化遗址中，出土的“中华第一龙”，就是一条“玉猪龙”，这更进一步证明“猪”确实是神秘化了的“龙”的原形。

以上内容摘选自李学勤的《细讲中国历史丛书》，推荐大家阅读。

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