《论语》有言，“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”“质”即质朴，是一个人的先天本源，气质内涵。“文”即文饰，是一个人的后天修为，技巧学识等！质胜文就粗野而缺少教化，文胜质就虚浮而矫揉造作。

书者，如也，如其人。书法与为人相似，亦有文与质之分。书之文胜，则重于形式，内涵偏弱，或笔力孱弱，或雕刻造作。书之质胜，则轻于外在之美，充满野气，或不假修饰，或率意而为。文质比例恰当，才是中庸之道，就可称书之君子了。历览文人字，馆阁体，大都以文胜，书卷气太盛而质朴偏弱。看摩崖造像，古墓魏碑，实以质胜，野气十足而文饰不够。

学书之始，起于技，斯技累年庶可进乎道。书法之“文”的培养当以临帖读书为先，修后天造化。书法之“质”的培养当以习武游历为要，契合自然之妙，激发先天本源。观书圣之书，可见笔即是将军。观欧阳之书，可见森森兵器。观鲁公之书，可见凛然武者。观东坡之书，可见出猎之霸气。观鲁直之书，可见长枪与大戟！以上文士，皆有武质，其书亦文武之气兼而有之，实则文与质同，“君子”之书也！武不修文，终归野道，文不习武，渐于暗弱。文修武备，习书之要也！如此可文与质合，技进乎道矣！