贵州长顺白云寺，处处都是与明朝建文帝有关的传说。为避“靖难”之难，建文帝千里迢迢，来到白云山避世隐居修行，且听徐霞客怎么说。

（公元1638年）四月十五下午，徐霞客抵达白云寺，住持僧人名叫自然，他立即张罗起徐霞客的午饭来。

这座白云寺，据说是建文帝开创，寺前后建有两重佛阁。

后阁柱子下有跪勺泉。泉水与北面佛阁下的石窍相通。泉水不溢出，也不干涸。取水的人必须趴着舀水，因而起名叫做“跪”，据说那水是神龙供奉给建文帝的，泉水中不时有一对金鲤鱼出没。

跪勺泉，如今名叫跪井，泉水仍然清澈如初，取之不竭。

徐霞客从佛阁西侧往北，向上走了半里路，来到山顶危崖间的流米洞。高悬的流米洞，洞口朝南，洞深仅一丈多，后部有龛，可依傍着作卧床。龛右有个小穴，是米流出来的地方，流出的米据说是用来供奉建文帝的。不过，徐霞客没有看见米。龛左的峡谷高高迸裂开，上方透着明亮的窗口，中间横架木板，据说是建文帝遗留的东西。

徐霞客始终人间清醒，他觉得，这些都是神化建文帝事迹的托辞。

徐霞客站在流米洞，凭临群峰，绿浪千层，环抱起伏。洞左构筑了一个阁，供奉着建文帝的遗像，阁名“潜龙胜迹”。塑像以前放在佛阁中，后移到这里，这是明朝巡按御史胡平运修建的。

徐霞客走过佛阁往北，这里平地开阔宽敞，一层层竹林和高耸的树木，遮蔽着日月，分列的几条小径把林区分成几片，建盖了几处静室，南京井就在其中。

南京井得名于一位南京来的僧人，他在井旁建屋修行；后来井旁换了一位北京来的老和尚，泉水仍沿用原来的名字。

石山脊平平地伏在岭头，中间裂开一条缝隙，南北宽不到三尺，东西长约五尺，深一尺左右，南北通透，空洞深不可测，其中积水清冽异常，水不减少，也不溢出。僧人放置了瓢，供人舀水。徐霞客初到时，有大鱼在水面嬉戏，大鱼见人掉头游入空洞中，波纹激荡，好半天才平静下来。洞小鱼大，水停积在峰顶，也是一件奇事。

徐霞客与潜龙阁僧人对坐，交谈了许久。僧房前辟地种植了蔬菜，有蓬嵩菜，黄花开满菜地。徐霞客四面望去，乔木环蔽，如在深壑之中，不觉得处在群山之顶。幽雅与空旷开阔兼具，是山中一处绝妙胜境。

黄昏时分，徐霞客返回白云寺西。僧人自然已准备了饭食在等候他。自然又与徐霞客饮了茶，两人移到寺后的石壁下闲坐。

这一天，从早到晚，天空清新晴朗，丽阳普照，无片云蔽日的混浊之感。晚上阴云四布，不能在碧玉峰头和神仙瑶池般的地方，与明月相遇，徐霞客心中怅怅不乐。

如今的白云寺，与贵州盘县丹霞山、平坝高峰山、铜仁梵净山并称贵州四大佛教名山。

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