文|兔兔兔

谣风遍万国九洲，无非是骂；

昭雪在千秋百世，不得而知。

这是一副挽联，是晚清湖北巡抚谭继洵写给儿子的，他的儿子是谁呢？

这个人可不简单，虽然没有他父亲的官职大，却在中国的近代史上赫赫有名，晚清“戊戌变法”领导者之一谭嗣同。

1865年，谭嗣同出生于北京宣武城南孏眠胡同邸第，五岁得重病昏死三日后复活，故字“复生”。

10岁拜著名学者欧阳中鹄为师，受其影响，不但文章写的好，也受到了爱国主义的启蒙。随着年龄的增长，他特别仰慕那些锄富济贫的绿林好汉，其中一个刎颈至交的朋友，就是著名的“义侠”大刀王五。

可见谭嗣同既有妙笔生花的文笔，又有冲天的豪侠义气。

1898年6月11日，光绪帝昭告天下，宣布变法。8月，谭嗣同应召进京，正式参与光绪皇帝的变法。

自古变法都会触及保守派的利益，因此遭到以慈禧为首的保守派迅速反击。

1898年9月21日，慈禧从颐和园回到紫禁城，迅速做了两件事：一、囚禁光绪帝于瀛台，自己重新接管朝政：二、诏令封禁紫荆城，大肆抓捕维新派领袖。

大刀阔斧，历时103天的“戊戌变法”以失败而告终。

主要领导者康有为、梁启超逃走。谭嗣同、康广仁、林旭、杨深秀、杨锐、刘光第六人被捕入狱，史称“戊戌六君子”。

在狱中，谭嗣同依旧不畏，坚持抗争，并写下一首题壁诗《狱中题壁》

《狱中题壁》

望门投止思张俭，忍死须臾待杜根。

我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。

诗的前两句，谭嗣同借东汉“张俭弹劾宦官侯览、杜根要求太后还政，”两个典故，希望康有为、梁启超能得到人们的保护，以待完成变法大业。

诗的后两句，笔者初读，还以为出自武侠小说，如此侠义，如此轰轰烈烈，然而事实却是出自晚清青年改革家谭嗣同的笔下。

表现出诗人面对保守派的屠刀，不但不惧，反而仰天大笑，慷慨赴死。不管是出逃避难者还是留者，都是肝胆相照、光明磊落，就像昆仑奇峰一样雄伟壮阔。

全诗用典贴切精妙，出语铿锵顿挫，气势雄健迫人。

令人疑惑的是，诗的最后一句“去留肝胆两昆仑，”昆仑山明明只有一处，这“两昆仑”谭嗣同指的是哪“两昆仑”呢？

笔者抛砖引玉，试着剖析一下，供大家批判。

1、昆仑山其实不是一座山，而是昆仑山脉，从字面来看，“两昆仑”应该是指昆仑山脉的两个山峰。

诗中代指变法的去者和留者。

2、据传说，昆仑山确实是两座山，分为西昆仑和东昆仑。西昆仑即今天的昆仑山脉，道尊修行地，也是道教最高的权威所在地；东昆仑在山东东海之滨，几千年前沉入大海，代表先天大道，故后人已很少知。

当然这里也是代指变法的去者和留者。

3、谭嗣同入狱前，他的两个绿林好友大刀王五，和通臂猿胡七，曾力劝他逃跑，谭嗣同不为所动，最终罹难，成为中国近代史之先河而唤醒民众！

这“两昆仑”是不是指的大刀王五，和通臂猿胡七呢？

4、变法者，出逃避难为生，星星之火可以燎原，生是火种，可卷土重来，变法成功，此“生”一昆仑也；留者就义为死，肉身虽去，浩气长存，激励来者勇往直前，完成未尽之伟业，此“死”二昆仑也。

综上，愚下抛砖四块，引玉条友批判指正，你认为这“两昆仑”是指的谁呢？评论区大家聊聊。

湘人余德泉撰写对联：

壮矣，维新欲杀贼而未回天，终成国恨；

快哉！喋血屹昆仑以昭肝胆，长醒吾民。

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