1851年初，洪秀全在广西金田发动起义，“拜上帝教”教众全家参与。

起义后，

制定“别男行女行”军纪，妇女被编成女军，随着起义军发展，到1853年3月占领南京时，女军人数超10万。这些女兵来源多样，多为两广、广西、湖南、湖北等地妇女，还有被掳掠者。

“男女分馆”政策使女兵数量增多，且有编制。部分广西籍女兵战斗力强，有洪宣娇、苏三娘等杰出将领，但大部分女兵负责后勤与辅助工作。

起义初期实行男女分离规定，后期此规定因难以为继被废除，实行婚配制度，具有强制性，女性权利受限。太平天国中后期，男军外出征战，其家属入住女馆。

1864年7月，天京被清军攻陷，李秀成下令焚毁宫殿，两千多侍女自杀，清军进城后烧杀抢掠。最终，随着太平天国运动失败，十万女兵命运悲惨、走向消亡。

851 年初，洪秀全在广西金田毅然发动起义，众多“拜上帝教”教众积极响应，其中不少是全家老小一同投身于这场起义洪流。

起义初始，为了日后行军作战的便利与军队的高效管理，洪秀全发布一系列军纪，其中“别男行女行”这一规定，意在将家庭拆分。在这种规定下，无论男女老幼，都按照性别与年龄进行重新编队。此规定一出，原有的家庭结构被打破。

随着起义的推进，妇女们被集中编队，逐渐形成了专门的女兵部队——女军，也就是女营。

起初，女军规模尚小，但在起义军一路征战、不断发展壮大的过程中，女军的队伍也日益扩充。直至 1853 年3月，太平军成功占领南京城，此时女军人数已逾10万之众，成为太平天国运动中一支不可忽视的力量。

在太平天国运动期间，女兵的来源主要有三个方面。

其一，许多参与金田团营的太平天国将领，都是举家投身起义，他们的家眷成为了女兵来源的一部分，洪秀全也积极派人将自家家眷接来，加入到起义队伍之中。

其二，在太平军行进过程中，途经湖南、湖北等地时，不少妇女被太平天国的理念所吸引，自愿投身其中，成为女兵队伍的新鲜血液，她们怀揣着对未来的憧憬与期望，毅然抛弃原本的生活，追随太平军的脚步。

其三，在太平军攻城略地的过程中，大量妇女被强行裹挟。据诸多相关记载，在行军途中，捉拿搜捕妇女以充作劳役的情况时有发生，这使得众多妇女被迫加入了队伍。

在编制方面，太平天国的女军分为前后、左、中、右 8 军，总计 40 军。每军设置 1 名女军帅，军帅之下设有 25 名卒长，每名卒长之下又有 200 名两司马。

每一军有 2500 人，再加上卒长和两司马，一个军的人数达到 2725 人。由此，40 个军的女兵总兵力超过了 10 万人。

这些女兵在太平天国内扮演着重要角色，承担着诸多工作任务。在一场场战役中，她们与男兵并肩作战，为太平天国的发展与抗争贡献出了自己的力量，在历史上留下了独特的印记。

金田起义之时，参加革命的群众都是全家同来，为了战斗的需要，大家只能暂时放弃家庭生活，分组男营女营。

儿童则不分男女均归女营携带。由此可见，编组男营的目的是为了战斗，编组女营的目的主要是为了做好后勤工作，使男营得以轻装上阵，女营中一部分少壮妇女在军情紧急时参加战斗，“行军作战与男子相同”，但只是特殊情况，并非经常如此。

建都天京之后，太平天国把自己革命队伍中区分男营女营的办法推广于民间。

女营所担负的劳动，南京妇女觉得受不了，而广西妇女则素来如此，习以为常。从这种记载看来，过去的女营大概也承担过这些属于后勤性质的劳动。

在天京建立女馆之后，妇女参加作战的情况还是有的，例如奸细张继庚在给向荣的第二份报告中说：“破城后，广西妇女宜尽诛戮，断不可姑息散之。

以其人皆勇悍。曾扮牌刀手，出城拒战。”第六份报告中说：“昨伪夏官丞相传令广西女贼听令出师，这些报告指明能够作战的只是广西妇女。

当时天京城内广西妇女究竟有多少人？谢介鹤《金陵癸甲纪事略》中说：“女馆广东、西约二千五百人，湖南约四百人，湖北约二万五千人，安庆约三千人，镇、扬约万人，金陵约十万人。”

总计为140，000人，其中广东广西妇女一共才2，500人。

当时两广妇女全部有官职，各有职守。即使军情紧急，也只能抽调一部分前去作战，不能全数都去，这样一算，能够参加战斗的妇女就极为有限，而且全是女官，并无战士。

这种临时抽调前去作战的少数妇女不能称为“女军”。

太平天国女兵的婚姻问题较为复杂。洪秀全主张“一切人都是上帝的子女，都是平等的”，“天下多男人，尽是兄弟之辈；天下多女子，尽是姊妹之群”，这种男女平等的思想吸引了很多年轻女子加入太平军。

但实际上，太平天国的婚姻制度存在诸多问题，洪秀全宣传“既要忘我地创建平等的天国，就要把女人这事丢在一边，未成家的别老想着娶老婆，已成家的别老想着和老婆在一起，

没有了国家女将什么都不是，等有了国家，男女再过夫妻生活，行周公之礼”，太平军《禁律》则规定，“凡夫妻私犯天条者，男女皆斩”。

洪秀全还对女人进行教育，让她们“既吃天父饭，要替天父办事，不要记挂老公”，并承诺“等革命成功了，姐妹们想要有几个老公就有几个老公”。

1855年，太平天国颁旨宣布恢复家庭，女营随即废止。但女兵们的婚姻状况并没有得到根本改善，她们中的很多人成为了诸王和高级将领的妻妾和侍女，甚至被强抢为妻。

此外，由于太平天国的婚姻制度与传统社会的婚姻观念存在冲突，女兵们在婚姻问题上也面临着很大的压力和困扰。

在激烈的战斗中，大量女兵冲锋陷阵，与清军拼死搏杀，最终血洒疆场，为太平天国的理想献出了宝贵的生命。她们在战场上无畏无惧，以顽强的战斗意志和勇气诠释着对信仰的坚守。

天京沦陷之时，面对清军的步步紧逼，一些不愿屈服、不愿受辱的女兵选择以自焚的方式结束生命。

她们用这种决绝的方式，展现着自己的忠贞与不屈，宁愿化为灰烬，也绝不向敌人低头。

还有一部分女兵在战斗中不幸被俘，落入清军之手后，她们遭受了非人的折磨与虐待。

清军对这些曾经的“逆贼”毫不留情，有的女兵被残忍杀害，有的则被充作奴役，过着生不如死的生活。

当然，也有少量女兵在战火中侥幸存活，对于这些幸存者而言，未来的生活同样艰难。

她们失去了战友和组织，在社会中饱受歧视与偏见。有的隐姓埋名，四处流浪，在艰难困苦中寻求生存的机会；有的则试图回归正常生活，却因曾经的身份而处处碰壁，只能在社会的边缘挣扎求生。

太平天国的女兵们，在那个动荡的时代，以自己的方式演绎着忠诚与勇敢。

尽管她们的事业以失败告终，命运悲惨，但她们的精神和事迹，在历史的长河中留下了深刻的印记，值得后人铭记与尊重。