关于匈奴人种的问题，个人认为匈奴是本地土著人种，非欧洲那边入侵过来的“白种人”。

因公元4世纪时，匈奴人曾侵入欧洲，与当时在东欧的哥特人（即现代的德意志人）接触。约但尼斯在其《哥特史》中，曾有关于匈奴人的叙述。大意说他们使其敌人战栗而逃，因为他们黑色的外表是可畏的，他们的体格是丑陋而无定形的；头部不像头部，眼睛像针孔一样；粗犷的体形说明他们壮健…………。

描述确实是丑化了，但黑色外表，加眼睛像针孔一样，也道出匈奴人外表特点。

又公元445年前后，罗马曾派外交人员与匈奴皇帝阿提拉办交涉，其中一位名普利斯库斯者曾在阿提拉的宫廷里见过阿提拉。他描述过阿提拉的外表，“他（阿提拉）的身材是矮短的，胸部广阔，头很大，眼睛小，散播出灰色。他的鼻子是平的，脸色是黑的。”

只看对眼睛的描述是很容易想到蒙古人的。

再就是汉代霍去病墓前的石刻——马所踏的匈奴人。相关书箱对马踏匈奴人的记载，“马无鞍辔，身重蹄短，尾长垂地，腹抵一人于下。其人以膝抵马腹，趾接马尾，左手持弓，右手以短矛刺于马肋之中，其头甚巨而后仰，眼大而圆，额低耳巨，其乱须蓬接马胸，一见而知非中国人而为夷狄。此马与人猛勇镇定之状，除完全型范之外，殆难仿造。”

总之，匈奴在人种上肯定是本地人种，并不大家想的印欧那边迁移过来的人。

然后就是最为核心的“文化习俗”了。

匈奴政权是一个多民族多文化政权，再加上匈奴人无文字的特点，整个匈奴带有较大的“原始社会”观念，比如“万物有灵”论。

原始人相信“万物”都是有“灵”的，包括人类本身，而人的“灵”就寄居在血液中。因为人们观察到，一个人流血过多，就会死掉，如果止血，此人大概就不会死。

原始人类将“此”原理应用到祭祀中，比如有人（老死病死）死了，身体完好，埋葬前必定给它放血，好让“它”的“灵”回归自然。

人类走过原始时代后，虽不直接伤身体，但也保留如此形式，比如墓地洒上“红色”的土，或者红色土质，比如棺椁内壁上红色漆，这些红色的东西就是代指“血”。

这时，可能有人会联想到婚礼上的“红色”，一种“中式恐惧”是不是就来了。

再说“嫠面”礼。

它是斯基泰人的一种通过自残表达极度悲伤或敬意一种行为。

斯基泰人是公元前8世纪–公元前3世纪位于中亚和南俄草原上印欧语系东伊朗语族之游牧民族。又译“西古提”人（Skutai）、西徐亚人或赛西亚人；古代波斯人称之为Saka（萨卡人），中原这边称他们为为“塞”或“塞种”、尖帽塞人或萨迦人。

从词源上看，Scythia这个名词可能来源于原始印欧语的两个动词“射击”或者“游荡”。

为什么要先说“中亚”一带的游牧民。

因为人类驯马的起源极有可能就在中亚到东欧这片草原中。游牧民能在草原生活的基本条件就是大范围的移动工具，也就是“马的驯化”，没有“马”这种工具，游牧民根本发展不起来。

驯马向东传入的同时，一些东欧中亚的文化也被匈奴接触，其中就有“嫠面”礼。

希洛多德的《希波战争史》中谈到过西亚地区斯基泰人的“嫠面”，当国王死后，斯基泰人将国王的尸体运到每个部落中去，“在尸体送到之后。接受尸体的人与王族斯基泰人做同样的事，这就是；“他们害掉他们耳朵的一部分，剥了他们的头，绕着他们的臂部切一些伤痕，切他们的前额和鼻子，关用箭刺穿他们的左手。”

匈奴也继承了这一习俗，《后汉书》载；“匈奴闻（耿）秉卒，举国号哭，或至犁面流血。”犁面就是“嫠面”。后面的鲜卑部也有类似记载，“葬以木为椁，父母死，其子截一耳，葬讫则吉。”突厥也有类似习俗，《隋书》载；“有死者，停尸帐中，家人亲属多杀牛马而祭之，绕帐号哭，以刀划而血泪交加，七度而止。于是择日置尸马上而焚之，取灰而葬。”

其后蒙古也有“嫠面”的做法。

中原王朝这边，只有唐朝有“嫠面”的仪式，可能与李氏皇族的鲜卑血统有关，但在宋代以后就没了。

因为中原王朝也有类似的“嫠面”文化，即“五刑”——墨、劓、剕、宫、大辟。中原王朝的“伤残”法是针对奴隶用的，黥面，砍腿，宫刑，就是减少奴隶的反抗力，达到奴役的效果。

也就是说“嫠面”礼断不可能是中原的习俗，必定是外界传给匈奴的。

另外就是“头骨崇拜”，《史记》载；“匈奴老上单于，杀月氏王，以其头为饮器。”以月氏王的头为饮器，有自我炫耀的意味，但其作为一种古老习俗，与斯基泰人的猎头习俗有关。

匈奴除引入外界文化外，还有自身的一些东西，比如敬“天”。《史记》有；“单于朝出营，拜日之始升，夕拜月”，“五月，大会龙城，祭其先，天地，鬼神。”马邑之围时，匈奴事先得到雁门尉史的消息，立马撤兵，并说；“吾得尉史，天也，天使若言。”单于号称“撑犁孤涂”也是“承上天之志”的意思。

匈奴很重视“天”这一尊神。

再如“殉牲”，即用马牛羊等牲陪葬。

对中原王朝来，陪葬品一般用手工品，比如武器，战马，陶器等，这都很正常。但问题是墓地规模，定居农耕的墓地是固定的，能挖出的概率较大。游牧是移动的，大规模集体墓地是不可能的，后世能找到的概率不大。

但后世还就是能找到匈奴民族的墓地，如“桃红巴拉匈奴墓”等，这应该与匈奴南附后有关。

祠兵

《汉书》；“贰师在匈奴岁余，卫律害其宠，会母阏氏病，律饬胡巫言先单于怒，曰：“胡故时祠兵，常言得贰师以社，今何故不用？”于是收贰师，贰师骂曰：“我死必灭匈奴！”遂屠贰师以祠。”

“祠兵”就是为求战争胜利而进行的巫术，一般是“杀牲”让士卒大吃一顿，次日再开战。也有用于“祭旗”的形式杀人，如李广利就被祠兵了。

匈奴以战争立国，还有“月盛壮则攻战，月亏则退兵”的记载，现实原因就是利用月光的光照进攻，无月光时，天黑不容易找到路。若用巫解释，就是巫术，匈奴人相信这样会取得胜利。

还有“白登之围”时，“匈奴骑，其西方尽白马，东方尽青駹马，北方尽乌骊马，南方尽骍马。”匈奴以马的颜色分为四阵，便于指挥的同时，也是一种巫术，“萨满巫人以四种颜色，青，赤，白，黑象征东南西北四个方位。”匈奴希望借助四方诸神，打赢战争。

除上述习俗外，匈奴的婚姻观也不同于中原，即收继婚大为流行，这里有匈奴人力资源不足的原因。