我时常得到恩赐——假设在善恶的彼岸 当真存在着上界的恩赐者——使我能看一眼，而且也只能看一眼某种完美的、圆满的、幸福的、有力的、凯旋的、多少还能引起恐惧的东西!
人类社会发展至今， 人间始终存在着善与恶。世上的善恶同生同长,几乎密不可分。人们对于善恶的认识彼此紧密相连，融为一体。
关于善与恶，尼采的思想是一种创新性的，也是颠覆性的。他认为，真正的善恶并没有完全统一的或唯一的标准。因此，强者能够通过自我教育和观察比较，运用自身的强力意志去严肃畏惧地做事，以达到自己定义的善恶观，实现符合人类本性的生命意志，体验到人生真正的本性需求。同时他们通过坚守的信仰，通过与其他人共同行为，通过自我超越与创作，在历史长河中留下永恒的足迹。
其实，善恶是人们依据一定社会或阶级的道德原则和道德规范来进行判断的，凡符合一定社会或阶级利益的行为就是善，反之就是恶。由于道德本身具有历史性和阶级性，因而善恶的判断标准也必然具有历史性和阶级性。不同时代、不同阶级、不同民族、不同地区，人们的善恶观念是不同的。
首先，善恶观念具有历史性。
原始社会，存在着较低级的善与恶的争斗，一些勤奋善良的人们通过劳动得到了生活物品，自己和族人享用，自食其力。然而，有些恶人只能粗暴地靠抢夺别人的生活物品活着。
奴隶社会，恶人们利用武器管制强迫其他人成为奴隶，用暴力逼着奴隶们生产物品供其享用。然而，仍然有一些勤奋善良的人们反抗管制强迫，自食其力，通过劳动得到了生活物品，供自己和族人们享用。封建社会，人们联合组成了国家，由一个人作为帝王，以帝王为“天子”，管理着国家。
国家的各类人都存在着善与恶，如各时期的帝王存在着善与恶，各地的官员存在着善与恶，各地的民众存在着善与恶，穷人和富人也都存在着善与恶。勤奋善良的人们是非公私分明，从不强迫别人为自己做事，从不抢夺别人的劳动成果和财富，也从不打砸抢烧杀，邪恶之人却与此相反。
资本社会，各类人也存在着善与恶。为了防备邪恶之人混淆是非,捣乱破坏，贪污盗窃，打砸抢烧杀，使社会能正常发展，勤奋善良的人们还制定了各类法律，以法律为“天子”，勤俭持家、勤劳致富。
其次，善恶观念具有阶级性。
不同阶级的人们从自己的阶级立场出发，把凡是有利于自己阶级的行为称为善，反之则称为恶。
例如:《水浒》中晁盖等七人“智劫生辰纲”，这件事在要求反抗的农民看来，是英雄行为，他们取“不义之财”、“ 劫富济贫”好得很。而梁中书一伙人则认为这是犯上作乱、大逆不道，是“强盗”之所为，因而派兵“讨伐”，以此为“吊民伐罪”的“义举”。同时农民阶级还把济困扶危,同情、关心和帮助穷苦人看作是“善”。
《水浒》里的梁山好汉们举起“ 替天行道”的大旗:“有福同享，有难同当”“ 生死相托，患难相扶”“来时三十六，去时十八双，若是少一个，定是不回乡。”等等都反映了被压迫被剥削者之间生死与共、患难相助的崇高道德观念，在统治阶级看来，只不过是“小人之事”、“乌合之众”。
历代的被剥削阶级都把劳动看作是美德，是“善”:而好逸恶劳，不劳而获，则被认为是可耻的、不道德的行为，并受到谴责和诅咒。
再次，善恶观念具有民族性。
在同一历史时期，不仅不同阶级有着不同的善恶观念，而且不同民族，甚至不同地区也有着不同的善恶观念。
18世纪法国资产阶级启蒙运动者伏尔泰说:“在人类历史上往往有这种情况，在一个地方被称为美德的，在另一个地方正好被称为恶;在这个地方，一个男人应当满足于一个妻子，在那个地方，却允许他能养活几个就娶几个。在罗马，父亲对儿女有生杀之权;而在诺曼底，做父亲的不能少给最不孝的儿子一个子儿的财产。
在许多国家里，国王的名字是神圣的;而在另外的国家却犯忌。”善恶观总是与民族传统、民族习俗交织在一起。不仅因为善恶要通过社会舆论、民族习俗来维系，而且因为民族的环境条件、文化传统、心理素质都会给善恶内容以深刻影响。
福建阳畲族有这样一个古老而有趣的婚俗:在青年男女结婚那天，新郎到女方家迎亲，在新郎新娘回到家之前，新郎家的父母家人、亲戚宾朋要全部躲避，显得空无一人。在新娘到新郎家之后，必须先由新娘开口讲话:“ 你家的人全死光啦!”这时新郎家的父母宾朋才异口同声地说:“就靠您来传宗接代哩!”然后再举行婚礼。
这在阳畲族人看来，是一件喜气洋洋、非常吉利的善事，根本不存在不道德的问题。然而在汉族或其他一些民族看来，新婚之际说不吉利的话、做不吉利的事，则是恶事，是道德禁忌。
最后，善恶观念具有个体性。
一个人的意识决定了他的选择，什么样的意识也就决定善与恶的取向，善与恶都在一念之间。善与恶无非是潜伏在人的内心的一种潜意识，每一个人不可避免地有善和恶的一面，只有不断加强自身修养，才能达到善。正所谓“仁者见仁，智者见智”。
其实，人的天性是善良的。但因为受到某些利益的驱使，就慢慢的开始扭曲，慢慢的开始贪婪。为了争夺权利地位，便开始发动战争，有了杀戮，为了一已私利，不惜血流成河。
所谓“恶行”，都是因为受了外界的不良影响，所以人们总是说，人性本善而非恶。然而现实中我们又常常可以看到人性丑陋也即“恶”的一面，于是也就有了“性本恶”的说法。
每个人都有两面，一面叫天使，另一面就叫魔鬼。当天使战胜魔鬼的时候,，人们的心里会充满爱，懂得包容，也懂得给予与付出，知道什么是高尚，什么是尊重，什么是真善美，而当魔鬼战胜天使的时候，人们的心里就会充满仇恨，混灭了人性，丢弃了最初的良知，就会变得扭曲、堕落，不惜用各种各样的残忍手段去祸害别人，同时也毁灭了自己，从此有了坏人，也就有了恶!
人活在这 个形形色色的世界里，到处都充满着诱惑，金钱、地位、美女等等,无一能不受引诱，所以魔鬼就有机可乘，就会蠢蠢欲动。综上所述，善恶观念既然具有历史性、阶级性、民族性、个体性，那么善恶标准也不是永恒不变的。因此，人们的善恶观应随历史的发展、民族的差异而变化，而不能怀揣道德的永恒标尺，去度量历史带来的新生事物。善恶是变化的历史现象，用现代人的标准去苛求古人或用本阶级、本民族的标准去衡量其他民族也是错误的。
