首先，什么是“元押”？元押亦称“元戳”。指元代的“花押印”。“花押印”系镌刻花写姓名的印章，始于宋。一般没有外框，签押得使人不易模仿，作为取信的凭记，说白了，就是一种印章、印信。元代的花押印，其形多为长方，一般上刻楷书姓氏，下刻八思巴文或花押。

其次，再说杨守敬。杨守敬(一八三九——一九一四)，字惺吾，别署邻苏，湖北宜都(今枝城市)人。同治元年举人。曾任湖北黄冈教谕。精通金石。长于史地及金石考证，收藏古铜印甚多，曾编拓成《印林》传世，光绪三年，他以所藏一字元押请饶季音钤拓成册，也用《印林》作名，这个印谱一出世，元押才引起人们注意，待问楼主根据自己收藏的书法图册，重新编辑分享出来，以飨头条朋友及爱好者研究。有些元押非常别致，姓氏相同的朋友们可直接收藏作为自己私家印信。

杨守敬是清末将碑与帖有机融合在一起的书家。他的书法作品出入碑帖之间，能消除碑帖隔阂而兼取其善，显示了多种风格的统一。

杨守敬在1880——1884年充驻日钦使随员期间，致力于搜集自国内散出之书籍、书画，撰有《日本访书志》并刻成《留真谱》、《古逸丛书》。他书宗欧阳询，行书略带纵笔。晚年移居上海，卖字为生，求者以日本人为多。他的书法对日本近现代书法产生过重大影响。他著作较多，有《寰宇贞石图》、《日本访书志》、《平碑记》、《楷法溯源》、《学书迩言》等。

清代虽处于中国封建社会末期，但其文学艺术取得了前所未有的进步，清代书法也是在承袭明末书风的基础上有了长足的进步。最鲜明的特点就是“碑学”的开创与兴盛。当然，传统的“帖学到在清代仍占有十分重要的地位。

碑学、帖学彼此消长，流派纷呈，名家辈出，中国书法艺术因此出现了一次中兴。而杨守敬是碑帖交融为人物。​

杨守敬行书《五言联》

此幅行书《五言联》以雄浑、峻峭的北碑意趣强调形貌，用笔灵活多变，节奏分明，跌宕流利，于纵姿中见雄强，于苍劲中见秀媚。字形强调奇正相生，险稳相济，气韵贯通，一气呵成。

杨守敬行书中堂《水经注》

此行书中堂用笔挥洒自如，重拙之处敦厚沉着，轻盈之处爽健刚劲。结字似学苏东坡，字形呈向上倾斜之势，通篇纵横交错，任意挥洒。