作者：红学“新词派”创始人——泽渊

阑阑深夜，携红语仰望星空，看繁星熬尽悲欢离合，甘露分外情，一把辛酸泪，荒唐不言休，一梦解千愁，修魂魄于三世前，看今生痛苦缘，融贯千秋鼎意，含韫时光蹒跚，纵情末世感慨，长叹命运不济，岂能是爱恨缠绵，怎一个悲字了得……

顾名思义，红学就是研究《红楼梦》的学说，与其说研究《红楼梦》，不如说拆解《红楼梦》，在这棵文学大树上，繁茂的枝叶何其之多，岂能是几个派别所能够代表的，或者说几个人、几句话就可以道个明白说个清楚，自古至今，文人墨客无不赞叹这本书之奥妙，同时也在惋惜奥秘之残缺，更在长叹学说之风云变幻。

有人说红学研究至今，也不过就几大类别，就那么几个系列，一帮有所影响的人唠唠叨叨，至于红学的成果是五花八门，各有各的理由，包含着各自的道理，一系列真假证据含糊不清，众多的说辞真假难辩，真真假假，假假真真，什么探古寻真，什么题词咏情，什么考证解梦，或者是弄清真伪……到最后充其量是自圆其说罢了。

每个人有讨论红学问题的权利，也有各种落笔的自由，人人皆可脂砚斋，写个批语也在情理之中，红学研究者能够评价和揣摩《红楼梦》中的各类元素，那么世人就可以去评判和议论红学者所有的著作，这符合事物发展逻辑，更在思维世界主流价值情理之中。因为《红楼梦》有思想艺术，而思想意识深不可测，根据现有的思维认知和相关理论公式，无法计算红楼思想的纵横延展性，更无法确切弄清楚思想的本质含义和恒成立公式，由于思维的无限放缩和速度之快，后人只能仁者见仁智者见智，就如同有人说的多歧为贵，不敢苟同一样，正所谓派别之分，那仅仅是站在高端的人给自己的座右铭，然而红楼梦最大的影响力就是影响了普通的人。

这些人因为《红楼梦》而改变了对文学的看法，领悟到了文学的境界和文学魅力，怀着敬仰和向往的心情在生涯中寻找属于自己的红楼梦，并渴望拥有真正艺术价值的“红楼”剧本，来消磨在现实中存在的空虚和寂寥，推演岁月流逝中的花枝败叶，也可以以文学为鉴，充实自我寻找那一份更好的梦想，走向一个新的未来，重生于末世。

《红楼梦》是世界性的文学巨著，其本质内涵就是文学所具有的内在价值，其中的文学韵味和思想艺术占据大部，而这部作品宛如一个万花筒，可以简单的说故事来也匆匆去也匆匆，演绎和诠释时间的飞梭，不管是前世那段神话般的传说，还是后世现实环境中的人生抉择，都是一种对岁月的眷恋，对事物发展变幻的客观描述，汇合一定的历史背景，加之创作者复杂的情感世界，真情流露了一种语言加持下的沧桑巨变。

后几十回的秘让其更具悬念，丢失也是一种伟大的不足，《红楼梦》的有头无尾，奠定了红学的研究永远不会停止，而且永远不会有定论，不管研究红学的作者问题，还是版本学说，或者探究那些为人不知的历史渊源，其实都是在探索文化的魅力，所谓的文献和文本都是另外一种形式的文化作品，可以说都是《红楼梦》这本世界名著的子子孙孙……

假如红楼梦的作者是无名氏，曹学就荡然无存；假如曹雪芹就是脂砚斋，那么林黛玉和薛宝钗的判词合二为一就不言而喻，谁是最早的红学研究者，或许真的是曹雪芹，曹雪芹对《石头记》的整理和批语是最古老的红学研究，而这本世界名著出自谁手，到底想表达什么，仅仅是一个末世吗？还是为衍生更多的新文化而创作？这一切都是谜一样的存在，如果站在欣赏文学的角度，用当代定义文学的概念，那《红楼梦》毫无疑问就是小说，所有的故事情节都可以用想象力去构造，不一定非要符合现实，如果去分析红楼思想，那思想浩瀚，就没有一个真正意义上的定论，数千年、万年、亿年后，对《红楼梦》的研究更为深奥，因为那个时候人类的思维又上了一个台阶，认知是未知的，红学的研究也是未知的。

清朝跌史侠影，楼台情趣杂说，月缺残柳败枝，多少往事臆度，玄虚只为思泪尽，幻境何需曾相逢 ，晦涩难挡文之雅，故事何必去较真，真真假假，假假真真。