“万里长城今犹在，不见当年秦始皇。”

史书的编撰与延续可供后人追溯当时的历史，铭记古时伟人的功绩，以史为鉴，可知兴替。中华上下五千年的厚重历史下，有多少人被记录在册，又有多少人被时间抹去痕迹。

然而有三位人物却迎来共同结局，史书上关于他们的记述戛然而止，他们曾在漫长的历史画卷中留下浓墨重彩的一笔，随即如人间蒸发般再无踪迹，时至今日他们的去向仍被人们津津乐道。

这三人分别都是谁？他们究竟去往何处了？

“清者穷尽处为何物？”稚童连续发问让博学渊识的父子紧蹙眉头，关于天、上空的探究，实难解答的夫子只能憾然致歉：“先贤未传授，古籍未记载，愚师不敢妄言。”

满腔困惑的幼年李聃连忙退出学堂，跑向母亲的怀抱，再次询问母亲相同的问题，平日里常能轻松解惑的母亲也面露难色，坦言不知答案。

“斗转星移，交替变化，天上的天到底是何物？”得不到答案的李聃独坐在月夜之下，仰望星空与明月，目不转睛地思索着谜底。

李聃出生时，父亲因在守城战役中不幸中暗箭而牺牲，为躲避叛乱的敌军，母亲跟随家丁四处躲藏，直到陈国相邑，怀胎七月的母亲发动生产，才在此地稍作停留。

李聃早产身体虚弱，连啼哭声都似狸猫一般细小微弱，故亲邻间常唤他“狸儿”，毕竟民间常说贱名好养活，直到李聃及笄后，才其取名“李聃”，便是后来的“老子”。

幼年李聃就展现出过人的天赋，常缠着家中长辈要听国家兴衰、祭祀占卜、星象之说等等涉猎广泛，本就是遗腹子的李聃备受宠爱，加之勤奋好学，其母亲拜托多人，才将当地精通殷商礼乐的先生请来教授。

“老夫学识浅薄，聃儿才思敏捷，若继续教授只怕会耽误他！”刚刚教授月余的商容夫子趁着放学片刻，向李聃的母亲建议，送其进入周都学习，才不会埋没此等人才。

此后老子进入周都，拜入太学，上知天文下晓地理，六艺考核出类拔萃，很快便被博士举荐，进入王朝藏书室内负责整理与看管，也正是这样的任职机会，让李聃读尽天下藏书。

藏书室内囊括众家学说，集成天下佳作，汗牛充椟，无所不有。李聃在其中，犹如雄鹰展翅翱翔于天空，如蛟龙入海肆意畅快，他如饥似渴地阅读起来，渐入佳境，三年后，李聃的名声响贯天下，连统治者也对其产生几分兴趣。

读书入仕，登朝拜相是士人无不向往的顶峰，李聃也同天下读书人一般迈入朝堂，朝堂势力纷繁复杂，不仅仅只是政见的博弈，更有旁枝末节世家势力的纵横交错，初入朝堂的李聃，无法忍受权贵世家的排挤，果断选择辞官云游。

可入仕之梦怎么甘心就此止步，云游归来的李聃以为是自己心性稚嫩，怀揣希望再次入朝，谁料结局总是相同的，尔虞我诈的官场争斗让他看不到自己治国政见的实现，他顿感悲愤与失望，最终选择深藏自己的抱负，重回天地之间。

“青牛缓缓载老翁，藏形匿迹混元气。”函谷关守关官员尹喜，自幼喜好观天象星说，一日见东方紫气云集，自东向西滚滚而来，早已耳闻老子大名的他心中暗喜，难道是老子将至？

果真，在途经函谷关的驿站处，尹喜等到了日思夜想，十分钦佩的李聃，他深知李聃治国之雄才大略，及思想广阔，如今见其云游四方，实在深感惋惜。

“先生何不著书立说，以供后世瞻仰，我愿代先生传于后世，不愿先生才华泯于虚无。”

因此《道德经》便被保留下来，后来成为道家经典学说，然而李聃在留下《道德经》后又去往了哪里，却是众说纷纭，无一解答。

《庄子·养生主》中提到：“老聃死，秦失吊之，三号而出。”这比较符合民间一直流传的说法，李聃在乘坐青牛坐骑后，途径函谷关稍作停歇后，便一直西行，进入秦国境内，后在名为扶风的地方选择隐居，直到寿终正寝。

除此之外还有其他说法，比如认为老子西行出函谷关后，进入西域，在西域化身为佛陀，创立佛教，听起来似乎有些荒谬的说法，但却在史料《后汉书》中也有记载：“老子入夷狄为浮屠”。

我们众所周知的道教中太上老君的形象，也被一部分人认为是李聃化身成仙后的化身，但具体李聃去往何处，其人生结局如何，到现在仍是谜团。

秦始皇雄韬伟略一统天下，奠定中华民族数千年的基本版图，然而他却有一心病无药可解，人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。秦始皇却在追寻如何该长生不老，完成自己的大业。

彼时在江湖上赫赫有名的道士徐福主动谏言，请求替秦始皇寻找长生不老之药。

徐福此人有传闻说，他曾是鬼谷子的关门弟子，上知天文下知地理，医学航海皆有涉及，面对如此信誓旦旦的徐福，急功近利的秦始皇欣然同意他的所有要求，命他前去寻找长生不老之药。

三千名童男童女，无数的粮食与物资，在秦始皇的满怀希冀的目光下，徐福向着传说中海上仙山蓬莱起程，然而出海数月后，久久没有传来取药的消息，秦始皇派人询问，徐福则推托道：“海中有巨蛟，阻碍船只前行，望陛下派兵射杀，方可继续航行。”

渴求长生不老之药心急如焚的秦始皇怎会觉察到徐福的异样，立刻下旨派兵，当徐福带领秦始皇派遣的弓箭兵再次出海后，《史记》中关于徐福的记录戛然而止，徐福到底去往何处？

普遍认为的一种说法是，徐福顺利抵达日本后，求药不得，怕被秦始皇追责，选择在此地停留下来，不愿返回秦朝，《日本国史略》中提到：“孝灵天皇七十二年，秦人徐福来。”

还有一种小众说法，认为徐福与其他江湖术士别无二致，不过是打着寻找长生不老之药的幌子，骗取秦始皇给予的厚礼，因此根本没有海上仙山一说，实则他早打算好东渡日本，享受人生。

作为古代四大美女之一的西施，其容貌艳丽程度无法想象，但这样一名弱女子，在乱世之中又怎会难逃命运的折磨？

吴越两国争雄，越国战败，苟延残喘的越王勾践如何甘心将祖宗基业拱手让人，卧薪尝胆静待复国时机。

肤白貌美、精通歌律的西施自然成为勾践复国的一招妙计，自古英雄难过美人关，更何况痴迷美色的吴王夫差。

在越王勾践的精心训练下，以及暗中操纵下，西施被成功地送入吴王床榻之间，柔情貌美的女子，体贴细微的照顾，如何不让一个征战沙场，日日与冰刀铁弈相见的冷血帝王沉沦，日日独宠西施，很快她便成为吴王心尖尖上的美人。

沉迷于西施鱼水之欢的吴王，不理朝政，一心只想着如何讨得美人欢心，她为西施大兴土木建造亭台楼阁，不过央了西施一句随口说的：“大王的楼阁还不够多。”

完全可以说，自从西施入吴王宫后，夫差的眼中再也容不下其他女人，六宫粉黛无言，三千宠爱在一身，荒废朝政的吴王给了卧薪尝胆勾践可乘之机。

当越国大兵进犯吴国都城时，彼时吴王才清醒过来，一代帝王沦为刀下亡魂，祸国殃民，又或者说是肩负复国重任的西施又该何去何从？

关于西施的结局，史家众说纷纭，其中较为广泛的一种说法是，西施与昔日情人范蠡离开吴越两国，云游四方，在民间做一对神仙眷侣，但此说法并没有史料记载支撑。

还有一种说法，吴国被灭国后，与吴王相伴日久，动心的西施无法面对自己亲手杀害爱人的现实，内心极度纠结下，最终选择自尽身亡，追溯吴王而去，毕竟西施在世时本就是孤身一人，从未体验过他人对自己的疼爱与温暖，而成为勾践计谋的棋子，不过是身不由己。

还有一种更为离奇的说法，西施在帮助勾践完成复国大计后，见其容貌的勾践动心想要将她纳入自己的后宫，而范蠡不愿勾践被红颜误国，遂设计将西施沉江溺死。

但是关于西施沉江而死的说法还有一种，是勾践夫人嫉妒西施貌美，于是自作主张趁其不备，装入麻袋扔进江流中自生自灭。

古今多少事，都付笑谈中。上下五千年的中华历史下，史书上突然消失记载的人物又何止寥寥数人，比如建文帝朱允炆的去向，当年马嵬坡下遇难的杨贵妃，又或者王莽究竟是否是穿越之人，诸如此类的谜底太多太多，让我们留给时间长河去解决吧。