温柔和善，才华横溢，面容姣好不是获得幸福的关键吗？

被称为大正三美之一的女子，出身高贵，嫁入华族，却落得早早夭亡的下场。

是耶，非耶？无望的婚姻如此令人迷茫，还是她早已跳出藩篱，寻找到了一片新天地。

九条武子，讷于言而敏于行，谜一般的美人。

01 西本愿寺大小姐

九条武子，生于明治20年（1887年），本名叫做大谷武子，是西本愿寺大谷光尊和妻子藤子的次女。

九条武子（存疑）

本愿寺是净土真宗最大教派，大谷家世代为西本愿寺的法主，到大谷光尊的时候已经传到第21代。

日本净土真宗的祖师亲鸾出身贵族，跟着潮流，亲鸾当了和尚。29岁那年，亲鸾声称他梦见了圣德太子，圣德太子告诉他，他需与“玉女”结合方能修成大道。于是，亲鸾先后娶了两任妻子，生下4个儿子和3个女儿。儿女们感受其功德，修建本愿寺，这便是日本净土宗僧人娶妻的开端。

日本净土真宗的祖师亲鸾

及至明治维新后，明治政府颁布了《肉食妻带解禁令》，宣布僧人今后无论娶妻生子、喝酒吃肉、剃发与否都皆自便。自此，在日本僧人娶妻是一件符合律法的事儿。再加上日本大多数寺庙都是家族产业，以庙为坊，而坊则是家族继承制，所以作为寺庙管理者的坊主需要继承人。他们的妻子被称为“访守”，两人在寺院中共同生活，生儿育女，武子就是这样一位“大小姐”。

正是因为寺庙私有化，坊主家的财富世代积累，富有的和尚堪比富二代，地位也比较尊崇，《霸道和尚爱上我》这种偶像剧完全可能发生在现实中。而大谷武子，因为是家中最小的孩子，格外被父亲光尊宠爱。

九条武子

10岁之前，武子都与哥哥大谷尊由、大谷光明一起在师范学校附属小学上学。然而在那个年代，贵族女子读小学并非难事，接受中等或者高等教育的人少之又少。所以在小学毕业后，武子只能留在寺院中继续接受教育。

明治36年，大谷光尊去世，武子的哥哥光瑞继承法主之位，西本愿寺发生了巨大变化。在她父亲在世期间，西本愿寺有许多地方男女隔绝，但在光瑞时代，法主鼓励各地成立“佛教妇女会”，这让武子感受到前所未有的开朗与自由。

武子的哥哥大谷光瑞

继承了宗祖亲鸾血统的武子在各地巡教的时候十分受欢迎，妇女们参与教团的热情空前高涨，因为美貌贤淑，品行高洁，性格还温柔大方，大谷武子成为大谷家的“吉祥物”，信徒们心中的偶像。

02 九条家的新妇

虽然被誉为大正三美之一，但九条武子的颜值大概是最不符合当今审美的一个。

她个子在当时的日本女人中算是鹤立鸡群，容长脸，俊眉修眼，声音有些低沉。也不是不美，武子长得与日本浮世绘中的美人一般无二，只是不太符合现下的审美罢了。

九条武子

从小听着佛祖教诲的武子性格十分沉静，她看到明治维新后，日本女性高等教育机构多是与基督教相关，西本愿寺出身的武子认为有必要进行基于佛教的女性教育。这是一条前人没有走过的路，怎么走，她还需要好好思考一番。

明治42年，武子22岁时，家族才为她选定了夫婿，出身于华族九条家的男爵：九条良致。

九条武子与丈夫良致

九条氏是中古时代日本公家五摄家之一，属藤原氏北家，家世非常显赫。九条良致的姐姐叫做九条节子，嫁给了大正天皇做了皇后，追号：贞明。所以说，除非嫁入皇族，武子这桩婚姻在旧日观念中是极好的，嫁的非常尊贵。

只可惜这桩婚姻明面上十全十美，内里的苦楚却不堪言说。

九条武子

对于武子和良致的感情，自始至终，武子从未有一言半语泄露，只是我们可以从这对夫妻相处中窥得一星半点端倪。

新婚刚刚三个月，丈夫良致就提出：“我要去欧洲学习天文学，打算去剑桥攻读。”

作为新婚妻子，武子自然与丈夫一同前往，同行的还有哥哥光瑞和嫂子筝子。

九条武子

良致直接住在学校里，武子他们在伦敦郊外赁了一所小房子。丈夫总说忙于学习，或是要与同学聚会，不经常来看望她，武子则与兄嫂一起考察英国的女子学校、孤儿院和医院等地。

武子曾与当地女大学生交谈，她惊叹于英国女性受到的教育，并且为她们广博的知识和谈吐礼仪倾倒。之后，武子又跟筝子一起在地中海周边旅行了一圈，等到她返回伦敦，丈夫依然推脱学业繁忙，无法与妻子团聚。

九条武子

武子并不是那种喜欢西洋派对的女人，从小就在寺院中长大的她非常传统，笃信佛教，喜欢日本和歌，对西式的餐饮、人们的热情完全手足无措。丈夫不在身边，也没有朋友的武子日渐憔悴，良致便对妻子说：“既然不习惯，便不要在这里陪我，你先回日本，待我完成学业便回去。”

就这样，在伦敦住了两年的武子独自返回京都，此时的她根本不知道，这一分别便是8年。

03 樱花七日

回到东京不久，嫂子筝子忽然去世，令武子悲痛不已。

而丈夫良致仿佛断了线的风筝，一封家书也无。觉得生活无趣的武子继承了嫂子遗志，决心投身女子大学设立运动，明治45年，武子发表了《女子大学设立宗旨书》，其中写道：“在帮助我国进步，发展我宗运之际，当务之急是女子教育。”

九条武子

当时日本并没有女子大学，从无到有必然困难重重。若说日本的佛教界多么重视底层教育问题，完全是错误观念。其实是本土教派在抵制基督教的传播时，将教育和慈善活动当作手段罢了。

因为武子格外受到教众欢迎，所以这么多年来她都被当成“吉祥物”，四处传道，向社会大众展示佛祖“慈悲”。早在看穿一切之后，武子心中满是无奈，她不愿做“工具人”，却无能为力。到了当下，她灵光一闪，模糊了社会对女子高等教育必要性的讨论，激起佛教各界对基督教“入侵”的恐惧，令女子大学的计划可以顺利开展。

九条武子

这是武子的第一次转变，从无知无觉的吉祥物到利用自己的身份为日本女子教育事业出力。

九条武子开始四处奔走，为女子大学的设立筹措资金，京都女子专门学校，也就是现在的京都女子学园就此诞生。

九条武子

大学建立后不久，那个8年间只写了2封信给武子的丈夫九条良致终于回国，武子不得不放弃自己在京都的事业跟随丈夫迁居东京。

谁也不知道良致在英国停留那么久是为什么，有传闻他并不喜欢武子这种“无趣”的女人，反而喜欢西洋那种热情活泼开朗的女人，早在伦敦造了一个安乐窝。另有传闻良致与英国女人有了私生子，所以才逗留在外迟迟不归。但武子对这些从不评价，对各种传闻也不回应。

九条武子

其实这些年她自己一人过得挺好，除了参与佛教事务，还参加了佐佐木信纲的和歌社，与歌人们一起聚会谈论诗歌，在聚会中也活泼健谈；创办佛教妇女会，建立收容所，收留了不少生活无以为系的妇人；武子会带着蛋糕去看望幼儿园的小孩子，还喜欢缝制衣服，将自己亲手缝制的和服或半袖赠送给亲密朋友……

1920年12月，九条武子与竹柏会的歌人伙伴在日本桥俱乐部举行集会

当丈夫回来之后，一切都变了。

大正9年（1920年），移居东京筑地本愿寺内的九条武子在接受新闻采访时表示：“目前必须作为家庭主妇工作，妇女会的事暂时也不会有关系。”

当时日本社会正在发生变革，离婚这种以前从不敢提的事情已经被新女性们放到台面上来。见她一直闷在家中，也有朋友劝武子，如果实在不快乐，还不如离婚算了，但她却总是摇着头不肯回应。

九条武子

或许她对丈夫良致也是有爱情的吧，在她独居的8年间，武子创作了许多和歌，有爱，有泪，有恨，有情，一个女人的坚强、软弱都体现在这些和歌中。也有许多是写思念的，思念的是谁，是远方的丈夫吗？

其中有一首赞颂樱花的和歌这样写道：“君不见，樱花明日落尘埃，倾尽全力瞬间开。”就仿佛概括了她自己的人生。

04 生命的悲歌

良致与武子并不经常一起出现，就算一起参加宴会，也是相敬如宾。两人没有孩子，似乎也不打算要一个，就连武子的朋友都很难理解她到底是怎么想的。她晚年的一封书信或许稍微露出了一些端倪，她写道：“我认为结婚最需要当事人之间相互理解，因为婚姻并不是契约。”所以，武子与良致是因为无法相互理解才导致的冷淡吗？还是因为相互理解了，所以对彼此都不再有期待呢？

九条武子

在哥哥大谷尊由的劝说下，武子开始参与教会活动。每隔几日，她都会穿着朴素的衣服，带着两名侍女慰问贫民窟。武子挨家挨户地走访杂院，分发糕饼、手巾和小册子。她的这一行为被《中外日报》记者藤井草宣痛批，认为她的所作所为是旧式贵族傲慢的慈善，只是为了获得名声在演戏罢了。

但武子并不这么认为，她在给朋友的信中写道：“我见到那个细民窟，是我意想不到的残败。那些老老实实的人，每一天都过得很苦……无论是日本还是外国，只要是居住着人类的世界，无论在哪里，贫富强弱的隔阂都是无法逃脱的。不要空喊什么主义，理想离现实还差得远，空喊只能制造混乱……”

九条武子作品发表

此时的武子似乎已经开始了思想觉醒之路，不再是为了大谷家而做慈善，而是真正意识到这个世界上有许多人需要帮助。

时间一晃来到了1923年9月1日，九条武子遇到一场百年难见的大灾祸——关东大地震。

关东大地震

强烈的震动令东京的地震仪被毁坏，根据仙台市的地震仪推算，此次地震达到了8.1级。由于地震正巧发生在午饭准备时间，再加上台风影响，除了死在地震中的人之外，还有相当一部分人死在了火灾中。失踪者约10.5万，大约42万栋住宅被烧毁。

九条武子

武子在日记中记录了当时的情景：“地面晃得越来越严重，我光着脚，冲到院子里。但瓦片不停的掉落下来，似乎外面比房屋中更加危险……仆役带着我冲到正殿，我看到墙壁不停地摇晃，我几乎都以为那座大建筑会倒塌……” 具有百年历史的筑地本愿寺在地震中没有倒塌，却在随之而来的大火中全部烧毁。

九条武子和丈夫混在人群中一直逃到青山高树町，家里的家具、衣物、甚至家徽都在大火中被付之一炬。

关东大地震

事后，武子在给朋友的信中却这样写道：“35年来的物质全部烧光了，今后我打算复苏。”这句话好似一句宣言，离开对物质生活的执着，寻求新生活的决心。

05 震后生活

因了灾祸，武子有生之年第一次亲自面对衣食住行的困扰。九条家的房子被烧毁了，家中仆役死伤惨重，武子还没有安家落户，就得磨磨蹭蹭学习做饭，这是她之前人生中从未体验过的生活。

九条武子

她忽然想起2年前在“细民窟”中的见闻，原来自己与那些底层的人们并没有什么不同，在地震中大家都是一样飘摇的生命，在佛陀的庇佑下才得以生还。武子忽然明白了什么才叫真正的慈善，她放下家务，全身心投入筑地本愿寺的重建和伤员的救助中去。

九条武子（一说是她的兄长）

地震后不久，在筑地本愿寺旧址设立了“临时救济事务所办事处”，又在东京市内各处搭建帐篷设立救护所，派遣僧人或者施主为灾民提供代笔、药品、餐饮的供给，甚至还有遗骨寄存的功能。

关东大地震震后救灾

武子更多负责受灾儿童募捐活动，她发起了“受灾儿童爱护袋运动”，向全国37个分会的女信徒分发爱护袋，募集捐款。此外，京都女校的学生们还在街头拿着小口袋募集捐款，短短4天就募集到了6,000日元以上。

除此之外，九条武子还创办开设了“妇女职业辅导馆”，支付工资，收一些贫苦女性的手工活，让她们为家中添加一些用度。

九条武子

接下来，武子还在细民聚集区三河岛和深川猿江等地设立了临时治疗所，她穿着白色围裙式的防护衣带着医生们挨家挨户地发放药品，汇总灾民需求。不少人对武子提出的问题都不回答，武子在日记中写道：“不停地吵闹，不理我，瞪着眼睛发呆，或是直接表现出反抗之色……我无意揭人伤疤，只是想在了解他们真正需求后帮助他们……”

九条武子，作品《金玲》

九条武子似乎将自己受灾的家庭抛之脑后，也不再困扰于丈夫的情爱，她真的将私事儿抛在了脑后。

那一段时间武子特别辛苦，每天回到家中已经是半夜时分，累得倒头就睡，第二天依旧出门。她细心安慰那些失去家人的孩子，抱着满是疥疮的孩子喂饭……她放弃了个人情爱，用大爱拯救了无数受灾民众。

九条武子

昭和3年，也就是1928年，武子患上了扁桃体炎，医生禁止她外出，但武子却觉得自己有太多事情还未完成，她拖着病体勉强奔走，最终导致败血症发作，死亡的时候年仅42岁。

九条武子从长相到行为举止都是那个年代最传统的日本妇人。

实际上她与叛逆的柳原白莲相交甚笃，只是两人面对婚姻的选择却完全不同。柳原白莲愿意为了爱情私奔，吃糠咽菜也在所不惜。九条武子面对无爱的婚姻一言不发，从不对自己的婚姻生活做出任何评价。

柳原白莲就像是一团火，而九条武子则像冰雪下的莲花，她热爱生活，多才多艺，既会写诗歌，也会作画和陶艺，人也很幽默，在对待贫苦百姓的时候更是怀着一颗慈悲之心。两人是获得知识后的觉醒女性，只是每个人的选择不同罢了。

或许武子从未得到丈夫的爱，而她爱过谁也无从得知，她就像是一个蚌壳，将软肉深深藏在壳内，任谁来问，都不发一言。但在生命的最后几年，在灾难发生后，她已经将一切全部放下，全心全意投入真正有意义的事业中。

内心寂寞如雪，生命却如同樱花璀璨而逝的女人，即便只绽放了7日，似乎已经足够。