为什么要叫修学？修的是什么？学的又是什么？修指的是修炼，修炼什么？修炼自己的德行。学指的是学习，因为读书可以明理。而这两者缺一不可且需共同进行。
“博学而详说之”者，将“以反说约”也。初释：这句话语出《孟子.离娄下》“博学而详说之,将以反说约也。”意为广博地学习,详
坤卦是天下最柔顺的象征，它的德性表现为恒久简约，所以能知晓困阻之事。
致其良知，以精审此心之天理。初释：致其良知以精确体察心中的天理。壶天山人诠释：其实这里有两个问题，第一个良知的问题，什么
一个真正的勇者，他表现出来的是一种平常心，而且做事情非常的简易。而这种比较平和通达的性情，其实跟他内在的智慧有很大关系，他能够知道前面的这个凶险兆头所在，这就叫履霜，坚冰至。
王阳明先生一直讲立志的重要性。当你立了大志，那么后面你的整个的能量就会调动起来，就更容易实现比较大的一个成就。
道在迩而求诸远,事在易而求诸难。初释：此句出自《孟子》 原文:孟子曰:“道在迩而求诸远,事在易而求诸难。人人亲其亲,长其
知至而后意诚。初释：真正的开启了智慧，才能够做到真正的自我意识的真识不虚。壶天山人诠释：当智慧开启了以后，你就知道要成就
正所谓本立而道生。所以根本的心学核心还是要在心上有所得，自得于心。如果心中无所得，只是在气上这些细枝末节上去求解决之道，是治标不治本的，没有什么实际的效果，这也是但得本不愁末的道理。
物格而后知至。初释：真正的研究和通达事物的话，才能够真正的开启自己本有的智慧。壶天山人诠释：通过跟外物之间的接触、研究，
孟子所提的不动心，要集义与不动心。这个集义是什么意思呢？就是心存天理，心存道义。他是在一种心存天理道义的基础上，慢慢的在积聚正能量，如此气定神闲，功夫做到了，自然就得到了一种定。
大本立而达到行，九经之属可一以贯之而无遗矣。初释：此句语出《中庸》： “凡为天下国家有九经：曰修身也，尊贤也，亲亲也，敬
同时把深度和广度都达到一定的高度。深远就是深度要达到一定的高度，广度就是通达，也就是我们经常说的明体达用，明体就是达到它的深度，达用就是达到它的广度。
虽愚必明，虽柔必强。初释：此句出自《礼记·中庸》“果能此道矣,虽愚必明,虽柔必强。” 意思是一个人如果真能照这样做，即使
修行者在修行中必须要经历的阶段。所谓寂然不动，感而遂通天下之故。这个寂然不动就是一个归寂的状态。
虚灵明觉初释：指的是人心中的一种原始的、朦胧的、浑沌而又往往比较真实的直觉。壶天山人诠释：虚灵明觉这个词用的很精妙，是佛
人心就是人欲私心，道心就是天理道心。这两者之间有什么区别？有巨大的区别。作为人欲私心来说，因为他是有所目的，是站在自己个人利益的基础之上，去认知世界认知宇宙，所以他就有所偏僻和遮蔽，这种是很难获得全体大用的。
气拘物蔽初释：指的是一个人被气质所拘束为外物所蒙蔽的状态。壶天山人诠释：其实这个讲的有点像佛门所说的业力的问题。因为我们
是一定要有自己的见地，不能够人云亦云随声附和，如同八哥学舌一般。古人的话是古人的话，但我们一定要变成自己的话来理解，所谓内化于心，外化于行，就是这个道理。
涵养本原。初释：涵养本源则强调了内在修养的重要性，指的是通过日常的努力来培养和保持个人的本性和道德根源。壶天山人诠释：想
签名：中华国学真修实证的修学平台。
