大人格君心初释：语出《孟子》，原文是“惟大人为能格君心之非”。意思是“只有大人才能纠正君主心体上的过失”，“格”字是纠正
明心见性需分两步：“心”在佛、道、儒分别指自性清净心、元神、道心良知；“性”在佛家为佛性，儒家指本心（性即理、道心）。需明其内涵外延。
回虽不敏，请事斯语矣。初释：语出《论语·颜渊篇》。这句话的意思是：“我虽然不聪明，但请让我按照这样去做吧。”壶天山人诠释
实地用功有两层含义：一是在心地上切实下功夫，不流于表面，真知灼见需经实践锤炼；二是依时位做实功，功夫应随境遇、阶段灵活调整，如乾卦所示不同时位策略有别，需明辨自身时位顺势而为。
身之主宰便是心，心之所发便是意，意之本体便是知，意之所在便是物。初释：身体的主宰是心，心的发动是意，意的本体是知，意所在
“体究践履”即明体达用。“明体”需深究事理、穷追极致，以前期积累为基，下苦功方得真知，此功夫关键。本体明晰后，更需世间践履以悟真功。
唯惟天下至诚为能尽其性，知天地之化育。初释：这句话出自《中庸》。意思是，只有至诚之人，才能尽其性，才能通晓天地造化繁育万
天道是最高深的教育，自然界的风雨霜露等一切现象无不是天道施行教化的体现。
子夏笃信圣人，曾子反求诸己。笃信固亦是，然不如反求之切。初释：子夏完全相信圣人的话语，认为圣人说的都是真理，无需质疑。曾
修道还是要以仁心来作为根本，把这个“仁”作为大本，君子本立而道生，以这个大本为核心点、主人翁，才能够进行修道。
尽心初释：穷尽自己的本心。壶天山人诠释：其实尽心，穷究自己的本心。它实际上是一个就是穷理尽性以至于命的过程。穷究自己的本
所谓瞬有存，就是息息归元。就是每一刻每一秒都宜守自己的本我所在，都在自己的良知明德上下功夫。行走坐卧不离这个，不离的就是自己的良知，不离的就是自己的明德。
止至善初释：“止于至善”源自《礼记·大学》，意味着达到最完善的境界。王阳明认为格物是止至善之功，既知至善，即知格物矣。壶
一呼一吸的休息间隙也要注意存心养性，不能放松对自己的要求，要时刻保持内心的警觉和对道德修养的关注。
知是行之始，行是知之成。初释：意思是认知是践行的开始，践行是认知的成果。壶天山人诠释：知是行之始，行是知之成。要开始做一
养心莫善于诚。就是养心之道最好的莫过于诚心。诚心是什么意思呢？诚心其实就是一心一意。所谓得其一，万事毕。你一心一意，诚心所在，那么你就心无杂念，内心清净，一片空明，自然心就得以养了。
知是行的主意，行是知的功夫。初释：意思是说认知是践行的主旨，践行是认知的功夫。壶天山人诠释：这句话其实很有名“知是行的主
不要在别人见不到、听不到的地方放松对自己的要求，也不要因为细小的事情而不拘小节。
立言宗旨初释：立言宗旨的意思是一个人通过其言论或思想传达的核心目的或意图。王阳明的心学中，立言宗旨主要体现在“知行合一”
端本澄源，核心在于正心明本。若仅执迷口耳之学，不启心源活水，则所见皆浮表，未触大道。真修当以心地法门为基，而非徒增知识障。正本清源，须从内在觉醒始，此乃修行关键。
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