楚国欲大，周边的诸多小国不甘坐以待毙，抱团形成反楚联盟。

楚武王也不傻，自然不会说：你们一起上。

而是联合其中一部分，去打击另一部分。

楚武王儿子屈瑕，即屈原的老祖，奉命与贰、轸两个小国结盟，陨国人感到形势不利，意图破坏。

前701年，郧人军于蒲骚，将与随、绞、州、蓼伐楚师。

1V5，屈瑕收到情报后怂了，他与将军斗廉商议，要不咱跑球算了。

斗廉研究战局后分析道：“五个小卡拉米联手，我们确实没有胜算。但是现在只有陨国的军队逼近楚师，其他四个还没赶过来。今晚，你带大部队在外围，阻挡四邑，我率精兵袭击陨师，陨师如果溃败，其他四个货必然闻风而撤。”

屈瑕担忧道：“要不我们等待楚王的援军吧。”

斗廉说：“不必，打仗不是比人多，他们人多，但是不和。”

屈瑕又提议：“要不占一卦，问问老天爷？”

斗廉说：“不必，卜以决疑，不疑何卜？”

意思是：占卜目的是为了解决心中的疑惑，没有疑惑，卜个锤子。

在斗廉的坚持下，军队统帅屈瑕终于决定夜袭陨人，大败之。

关于占卜算卦，这里简单聊几句。

早在6000年前，河图洛书和八卦雏形就已经出现。

商朝特别流行占卜，甲骨文记录了大量卜辞。

商人不管干啥，事先都要弄块龟壳，钻几个洞烧一下，观察裂纹，预知凶吉。

此时占卜的主要功能是预测未来。比如出征会不会胜利，生孩子是男是女，得了大病能不能好。

而且贵族们认为，询问鬼神，必须交点咨询费表示表示，也就是献祭。

卜辞里经常有这样的描述：今日献上五头牛，十只羊，又砍了几个羌人，想问一下某时某刻播种，来年是否丰收？

到了周代，占卜的功能发生变化，正如斗廉所言，卜以决疑，是用来解决疑惑的。

我有疑惑，我去占卦，看看占卜结果给我什么建议，而不再是预测未来。

预测未来有种宿命论的感觉。如果未来是必定的结果，可以被精准预测，那么你知不知道都没用，因为不可以通过努力改变未来。

如果可以通过努力改变未来，那么努力就完了，干嘛还要预测？

了凡先生在《了凡四训》里专门探讨了这个问题，不多赘述。

随着春秋战国时期的百家争鸣，特别是儒家的盛行，对占卜产生了深刻影响。

孔子作《易传》，赋予《易经》人文思想，经过不断发展，在魏晋时期形成易理派。

易理派的核心内容是，我明白易理就可以，做事的时候不问凶吉，不搞预测。符合道义的事，哪怕对自己是大凶，也必须去做。

这也是儒家思想的精髓，中华不亡的命脉——虽千万人吾往矣。

亦或，不得志，独行其道！