中原王朝有两道防火墙。

一是北长城。

二是长江。

北长城是日常防御的。

长江是紧急避险的。

南北朝与南北宋怎么来的？

就是中原王朝被赶到了长江以南……

最终，又都是北方政权完成了统一。

然后，又引发了新的争论，谁是中华民族的正统？

这取决于，谁来修史。

例如南北朝。从贵族血脉的角度说，西晋灭亡后，达官贵人跑到南京另起炉灶，建立东晋，整个南朝基本就是东晋的延续，那么可以把南朝理解为正统。《资治通鉴》的作者司马光肯定倾向于东晋，再怎么说，整个晋朝也是司马家族的高光时刻，所以，司马光认为南朝是正统。但是历史又以结果论英雄，最终是北朝灭了南朝，隋唐又是北朝的延续，所以李唐宗室修《晋书》时奉北朝为正统。

为什么单提贵族血脉？因为，古代尤其是兵荒马乱的年代，穷人很难延续血脉。今天的你我，祖先一定阔过，或许就是王侯将相之后，有能力繁衍足够多的后代，否则很容易被历史刷掉。一个冷知识，今天的刘姓多为刘邦之后，皇族血统。

南宋与金朝呢？

基本复刻了南北朝。

我们为什么把岳飞当民族英雄？

因为，今天我们默认南宋是正统。

大家以为岳飞是在蒙古边界抗的金，其实，岳飞的主战场是江苏、山东一带。

当时，整个北方都掌握在金朝手里。

有个很有趣很魔幻的数据，电影《满江红》在北方的上座率远高于南方。可能是北方人更喜欢类似的爱国题材，至于当年咱所处的位置是不是金朝已经不那么重要了。

明朝、民国都默认南宋为正统，这个是可以理解的，毕竟都是汉人王朝。那满人就是曾经的金人，清朝为什么也认南宋为正统呢？

满人在入关前，是尊金朝为正统的，创的国号就叫后金。

入关后，汉人智囊团给提议，说汉人非常在意正统论，要想在整个疆域获得认同，不能再敬辽、金、元了，咱要续上中原大地的弦……

于是，顺治带着王公大臣对着孔子雕像咣当咣当磕头。到了康熙时代，觉得光给孔子磕头还不行，又跑到南京咣当咣当给朱元璋磕头。中原老百姓一看，哇，原来是自己人。

在南宋与金朝并立时，谁占主导？

从实力而言，肯定是金朝。

掌握着中原大地。

甚至整个山东都属于金朝。

当时，不仅南宋与金在争正统，西夏也在争，三国政权的御用学者都在力主本国政权是正统，正统就代表着合法性和合理性，能赢得民心。

不过当时的中立学者普遍把金朝作为唯一正宗王朝，因为其拥有黄河流域，又占据泰山。黄河+泰山就是中华民族正统性的玉玺，谁拿着，谁就是正统。

其实在岳飞时代，山东是主战场之一。

金朝时期的山东人，与北宋时期的山东人，生活上有什么区别？

没什么区别。

依然学中文，参加科举考试。

中华民族太有厚度，从而少数民族想统治中原大地一定会主动汉化自己，老百姓你别动，该怎么生活怎么生活，我们统治者来改变……

这段历史里，我觉得最有代表性的人物是辛弃疾。

他是山东人。

参加公务员考试，落榜了。

觉得没前途了，不如去南宋投诚吧。

若是当年考上了呢？

肯定留在大山东了。

辛弃疾有个同门师兄叫党怀英。

党怀英考上了，成为金朝国家级文学大师，差不多相当于莫言+范曾，官运亨通并善终，算是很完美的人生。

若看当时，党怀英比辛弃疾强，辛弃疾一生太苦了。

若看现在，辛弃疾比党怀英强，词传千古，美名与之俱扬。党怀英也写过不少东西，才华也不输辛弃疾，但是其身份不行，自然作品无法入选课本，就不会流传。党怀英还是当时的御用书法家。金朝发行过一枚钱币叫泰和重宝，这4个字就是党怀英所写。

少数民族只要掌握了中原大地，必须快速翻历史，学前辈。

学北魏。

北魏怎么快速坐稳的？

迁都洛阳、汉化、通婚、重用汉臣。

金朝直接抄作业。当时北魏兴佛是因为汉族老百姓信佛，而金朝时期，中原大地信起了东岳大帝。

那金朝皇帝们急忙瞄准了东岳大帝。

每年派使臣来泰山祀东岳大帝，祈雨、祈雪，祈求消除旱灾。

到金朝时，宋真宗修的岱庙，经历了朝代更迭，疏于管理，有人为损坏，又遭遇了火灾，满目疮痍。金世宗觉得，应该给东岳大帝好好修修庙，以取悦于民。大定十九年，金世宗即敕令重修岱庙，历时三年，终在二十二年完工，并立碑以示纪念！

东岳大帝还了一个礼，帮他创造了“大定之治”的繁荣盛世。

大金重修东岳庙之碑，又被称为“三美碑”。

哪三美？

其文辞华丽典雅，其书法展拓潇洒，其笔格秀整苍劲。

谁写的？

礼部侍郎杨伯仁撰文，礼部员外郎黄久约书，大学士党怀英篆额。

篆额是啥意思？

因碑额上所题字多用篆书，遂称“篆额”。

这块碑，被后人评为金元金石之冠。

这个碑在岱庙还是很显眼的，就在天贶殿的东南侧，一个乌龟驮着。不过，没啥人看，大部分人连“金朝”都没听说过。

泰山周围有不少党怀英的书法作品，只是很少宣传，盖因其效力于金朝。泰山后面的玉泉寺，“玉泉” 二字就是党怀英所书。书法界研究最多的是《重修天封寺记碑》，撰文、书丹、篆额都是党怀英一个人干的碑文详细记载了天封寺的兴废沿革，并言及泰安城的历史变迁。这块碑原在泰安城东南旧县村天封寺，1978年移置泰山岱庙。

党怀英似乎一直活动在泰安周围。

老家泰安的？

不是。

陕西人，他爹当泰安军录事参军，全家搬到了泰安城（当时叫奉符南城）。

那，泰安这个名字是从什么时候开始叫的？

就是从金朝。

当时有个说法，泰山安则天下安！

所以，驻军命名泰安军，后来叫习惯了，地名也改为泰安州。

宋真宗以后，虽然皇帝们不来泰山封禅了，但是依然把拜东岳大帝当国家大事来对待，因为东岳大帝民间信仰基础太好。

哪怕到了明清时期，在民间，泰山奶奶信仰的风头已经盖过了东岳大帝，帝王们依然主拜东岳大帝。例如北京东岳庙，始建于元朝，一直都是明清两代举行国家祀典的场所。

最初，是统治者信什么，老百姓跟着信什么。

后来，是老百姓信什么，统治者跟着信什么。

岱庙，包括泰山顶上的那些庙宇，其命运高度捆绑于朝代。朝代兴盛，这些庙宇就坚固有加，朝代更迭，则历经劫火，百无一存。

北宋更迭到金朝，是一劫。

金朝再更迭到元朝，又是一劫。

历史进入元朝时，泰山上的庙宇，倒的倒，塌的塌。

巧的是，丘处机来到了山东，以烟台为锚点，四处布道，山东各个名山之上，都驻扎上了全真教道士。泰山上最有名的是张志纯，他在泰山上修行30余年，最大的贡献就是主持复建道教庙宇，重修了玉女祠（今碧霞祠）、会真宫、玉帝殿、圣祖殿、岱岳观。

中学语文里经常出现的一道题“门辟九霄，仰步三天胜迹；阶崇万级，俯临千嶂奇观”是哪里的楹联？

答案是泰山南天门。

泰山上面是个大平面，可以理解为一个MINI乡镇。作家们常写的天上的街市，一语双关，有虚有实。

按道教的说法，天庭的大门就叫南天门。

外面是人间，里面是天庭。

泰山十八盘的终点，就是南天门，很应景。

南天门就是道士张志纯主持修建的。这个大门看着不起眼，还是个二层阁楼建筑，但想想它修建的位置，和对应的涵义，就能理解为什么如此有名。泰山相比其它四岳为什么体感更难爬，就是因为只有一条十八盘，而且几乎是直线攀登，除了台阶还是台阶，中间也没有停歇的平台，只能一鼓作气，攀爬上来非常艰难。试想一下，当年这些道士们从山下往上运建材有多难？

最近几年，泰山一直在宣传挑山工，里面有这么一句话，整个泰山就是挑出来的。

很形象。

但是，今天的挑山工跟过去的不同。

过去的是从山下直直地挑到山上。

现在，难度小多了，要么从中天门往上挑，要么从南天门往下挑。因为南天门有缆车。

道教是讲三界的，修建南天门是区分了人间与天庭，那人间与地狱用什么区分呢？

张志纯又带人去重修蒿里山神祠。蒿里山是阴山，地狱所在地。

也有碑，重修东岳蒿里山神祠记。

碑文主要阐述了泰山主生死的神威及东岳蒿里山神祠的兴废。碑原立在蒿里山森罗殿后，1972年移置泰山岱庙。

元朝道士，真执着，真虔诚，真吃苦……

联想起十几年前，泰山上各道观坑蒙拐骗的道士，不由的产生了疑问。

他们是信的同一个教吗？！