怀素作为唐代的一代书法宗师，他的草书给人一种奔放狂怪之势，我们今天说的《论书帖》，虽然只有86个字，但它与我们平时里见到的怀素的草书有所不同。

与他的《自叙帖》、《苦笋帖》等不同，用笔瘦逸，章法严谨，不见他《自叙帖》、《食鱼帖》中“古瘦”和“半无墨”的狂草笔墨，《论书帖》有一种王羲之的笔墨气息。

此帖的行笔悠然流畅，笔意平和，笔墨起落分明，它的笔画虽无纵横捭阖之势，但有中锋行笔的圆融婉转之姿。

结字平正恒定，疏密有度，聚散之间，字与字行与行之间牵连映带，无拖泥带水之嫌，整体是气象超然，显露出“端庄杂流丽，刚健寓婀娜”的风韵。

元代赵孟頫（赵子昂）在后面的题跋中写道：怀素书所以妙者，虽率意颠逸，千变万化，终不离魏晋法度故也。后人作草，皆随俗缴绕，不合古法，不识者以为奇，不满识者一笑也。此卷是素师肺腑中流出，寻常所见，皆不能及之也。延祐五年十月廿三日为彦清书，翰林这士承旨荣禄大夫知制诰兼修国史赵孟頫书。

释文：为其山不高，地亦无灵；为其泉不深，水亦不清；为其书不精，亦无令（今）名，后来足可深戒，藏真自风发。近来已四岁，近蒙薄减，今所为其颠逸，全胜往年。所颠形诡异，不知从何而来。常自不知耳，昨奉《二谢》书，问知山中事有（？）也 。

认为此卷书法，与我们平常所见的怀素书法不同“寻常所见，皆不能及之也”，它的“不同寻常”之处，明代的大收藏家项元汴在最后的提拔中说此帖“出规入矩，绝狂怪之形，其合作处，若契二五，无一笔无来源”。

张晏在跋文李写道：藏真书多见五十幅，亦皆唐僧所临，而罕有真迹一二。知书者谓此幅最老烂，因锦袭秘藏之。延枯元年十一月朔日，集贤学士荣禄大夫张晏。

这也是对这卷怀素书法的一个质疑之声，认为《论书帖》是临本之声自古有之，张晏题跋中的模棱两可，似乎也是在说《论书帖》存伪。

从流传的角度看，《论书帖》最早出现在宋代的《宣和书谱》中，所以也有可能是宋间的摹写本。