在《三国演义》中，貂蝉利用自己的美貌，成功离间了董卓和吕布之间的义父子关系，致使吕布刺杀董卓。
然而小说归小说，在《三国志》和《后汉书》中，并没有貂蝉这个人。
吕布刺杀董卓，主要是因为权力斗争，吕布对董卓的专权和残暴感到不满，在和王允的密谋下，利用董卓放松警惕的机会，趁机刺杀了他。
2、孟姜女哭倒长城不存在孟姜女哭倒长城的故事是一个民间传说，并非真实历史事件。
孟姜女哭长城的故事源自于“杞梁妻哭夫”的史实编写。杞梁是春秋时期齐国的一位武将，他在战争中战死，其妻子杞梁妻的故事被记录在《左传》中。
杞梁妻对礼法和家国之道有着深刻的理解，她拒绝了在路边吊唁丈夫的举动，表现出了对丈夫的尊重和对礼法的重视。
随着时间的推移，这个故事在传承过程中，逐渐被夸张和放大，形成了孟姜女哭长城的传说。
在传说中，孟姜女是秦朝的女子，她的丈夫被征召去修长城，最终累死。孟姜女千里寻夫，最终在长城下哭倒了长城，露出了丈夫的尸骨。
尽管故事是虚构，孟姜女哭长城的故事在中国文化中有着深远的影响，因此也被列入国家级非物质文化遗产名录。
3、李元霸不存在李元霸并非真实存在的历史人物，而是小说等文物作品中虚构人物。
在评书《兴唐传》里，李元霸九尺开外，胸前宽，背膀厚，身材魁梧，使一双擂鼓瓮金锤，是一个高大的痴傻汉子。
其原型是唐高祖李渊第三子李玄霸，并且李玄霸在16岁时病逝，无子嗣。
4、穆桂英和杨宗保不存在历史上并没有杨宗保和穆桂英这两个人物。
杨家将的故事在民间广泛流传，然而根据史学家的考证，在正史记载中，杨家将主要是以杨继业、杨延昭和杨文广为代表的杨家三代人血战报国的事迹。
剩下的人物大多为虚构，并没有出现在正史中。
杨宗保作为杨家将中年轻且出色的人物，其形象多出现于小说《杨家将传》、戏曲等文学作品中。
穆桂英同样是文学作品中塑造的巾帼英雄，传说她武艺超群、机智勇敢，还被神女传授神箭飞刀术，与杨宗保结为姻缘后归于杨家将之列。
虽然杨宗保和穆桂英并非历史真实人物，但他们的故事和形象在文学、戏曲、影视等艺术形式中被广泛演绎和传播。
5、舌战群儒不存在舌战群儒这一事件在历史上并不存在，它是《三国演义》中的虚构情节。
历史上的诸葛亮确实曾前往东吴游说孙权联合抗曹，但并没有详细的记载表明他进行了大规模的辩论。
当时的背景是曹操大军压境，东吴内部有主战和主和两派，而诸葛亮的主要任务是通过游说来争取孙权的支持。
三国演义之所以描述诸葛亮舌战群儒，更多是为了增强故事的戏剧性和吸引力，并非历史事实。
司马光在《资治通鉴》中记载的“赤壁之战”，也仅提到诸葛亮与孙权平等讨论形势，并提出策略，并未提及他与东吴谋士的辩论。
因此，舌战群儒是文学创作成果，并非历史真实事件。
6、桃园三结义不存在桃园三结义是罗贯中为了塑造人物形象和推动情节发展而进行的艺术加工。
在《三国演义》中，刘备、关羽、张飞三人投奔皇甫嵩。皇甫嵩被曹操所害后，刘备三人奋勇杀敌，最终摆脱了追兵，来到了桃园。
在桃园中，三人把酒言欢，互相倾吐忧国忧民的心声，以及对这乱世的不满，遂决定结为兄弟，共同担负拯救国家的重任。
但在《三国志》、《资治通鉴》等史书中，并没有三人义结金兰的记载。
陈寿在《三国志·关羽传》中记载刘备与关羽、张飞关系亲密，如同兄弟一般，但并未提及桃园结义。
虽然桃源三结义不是历史真实事件，但三国演义体现了“义”的精神，即志同道合的人为了共同的目标和理想而团结一心、共同奋斗。
这种精神在中国历史上得到了广泛的传承和发扬，成为了一种重要的文化传统和价值观念。
7、藩金莲与西门庆并无男女关系根据河北省《清河县县志》的记载，武大郎（原名武职）是一个身材高大、相貌不凡的人，考中了进士并担任县令，为官清廉，深受百姓爱戴。
潘金莲是知州的千金，从小知书达理，婚后贤淑善良，与武大郎恩爱有加，育有四个孩子。
《水浒传》和《金瓶梅》中描述潘金莲与西门庆有不正当关系，并最终导致武大郎死亡。
文学作品如此描述，可能是为了情节需要而进行的艺术加工。
