文/蓝梦岛主

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在大师辈出的民国文化圈，若论狂妄与嚣张，无人能与熊十力相提并论。在他面前，鲁迅太乖，刘文典太谦虚，辜鸿铭太低调。

熊十力到底有多狂？这还得从他的名字说起。

（熊十力）熊十力原名熊继智，1885年出生于湖北黄冈的一个赤贫之家，后来自行改名为熊十力，其中的“十力”出自佛典《大智度论》：“六度之业既深，十力之功自远。”“十力”二字代表的就是佛祖全知全能的十种能力。你说狂不狂？熊十力不仅名字是后改的，连生日也是后改的。他把自己的生日定在了大年初四，既避开了过年三天的忙乱，又占了一春之先。这就是熊十力的性格，凡事都要拔得头筹。熊十力搞学术是半路出家，他年少时的理想是改变世界，所以14岁就从军，投身了革命，不仅参加过武昌起义、二次护国讨袁运动，还在南北对抗期间去了广州，追随孙中山先生搞过护法运动。

（熊十力手稿）

熊十力之所以弃武从文，很有几分意气之争的意味。据说，当年以陈独秀为首的安徽人称霸学术界，曾大肆贬低湖北人的学术能力，熊十力听后“毛发倒竖”，这才愤而转行，一头扎进浩瀚书海从头学起。而此时的熊十力，已经35岁“高龄”。

好在只要天赋够高，就不怕起步晚，熊十力就是那种天生的文化鬼才，有一目十行、过目不忘的本事，小时候学《三字经》，仅一天就能全部熟练背诵，如今重拾学术，亦是事半功倍。熊十力早年跟随欧阳竟无大师学习佛学，生活相当窘迫，全家内外只有一条裤子，晚上洗白天穿，有时候洗了没干，便只穿一件长衫遮羞，里面则是光着腿，人送外号“空空道人”。不过，有志者，事竟成，熊十力很快成长为举国闻名的国学大师。1932年，熊十力写成《新唯识论》一书，对佛家经典《唯识论》进行了独到而大胆的解释，结果一出版就引发了学术界的巨大震动，他的同门师兄弟以及恩师欧阳竟无均予以严厉批判和驳斥。

（熊十力与《新唯识论》）不过，也有人对熊十力以及他的《新唯识论》给予了高度评价，比如著名思想家马一浮就认为他的学术成就已经超过了玄奘、道生等佛学大师，北大校长蔡元培更是把他誉为“二千年来以哲学家之立场阐扬佛学最精深之第一人”。

值得一提的是，当《新唯识论》再版时，署名为“黄冈熊十力造”。在佛家传统中，向来有“佛祖传经，菩萨造论”的说法，只有菩萨所写的经典，才能被称为“某某造”，等闲人哪里敢用？但是，熊十力就是敢，这种大无畏也是没谁了。

自比为菩萨还不是熊十力最狂妄嚣张的僭越之举，他还曾口出狂言道：“天上地下，唯我独尊。”熟悉佛法的读者可能知道，这句话出自《敦煌变文集·太子成道经》，是释迦牟尼第一次来到人间说的话。熊十力不仅把自己比作菩萨，还把自己当成了佛祖。

（熊十力：举头天外望，无我这般人）

除此之外，熊十力还有一句名言：“举头天外望，无我这般人！”怎么样？狂不狂妄？嚣不嚣张？其实，这句话也不是熊十力的原创，而是出自南宋著名心学大师陆九渊之口。可见，熊十力虽然霸气外露，但终究是原创力不足，名言都是引用来的。

早在1922年，熊十力就在梁漱溟的举荐下，应蔡元培之邀，成为北大特约讲师，主讲佛家法相唯识。这么看来，梁漱溟也算得上是熊十力的伯乐兼恩人了，但是对于梁漱溟，熊十力也丝毫不改嚣张本性，二者曾因讨论问题意见不合，熊十力愣是趁着梁漱溟转身之际追上去打了三拳，口中大骂：“笨蛋！大笨蛋！”这才作罢。

（梁漱溟）

梁漱溟脾气好，不和他计较，另一位文化名人废名则不然。熊十力曾与废名在家中讨论佛法，一个话不投机，竟然对骂起来，骂着骂着又没了声音，众人赶紧上前探看，结果发现二人已经扭打在一起，互相掐住了脖子，发不出声音来。第二天，废名又像没事人一样跑到熊家，与熊十力继续讨论问题，再有意见相左，就继续骂、继续打，循环往复，乐此不疲。

熊十力之所以能取得惊人成就，除了天赋过人，也与他的治学态度息息相关。搞学术研究是一项非常枯燥的事业，熊十力不仅肯下苦功夫，还肯做冷学问，家中挂有条幅“闲谈不超过三分钟”，他几乎把所有的时间和精力都投入到了治学上，功夫不负有心人，终成一代大师。

（本文完~）