齐云山在安徽的休宁县城，他和黄山是对望着的，其实它就是黄山山脉往西南方向延伸的一个隆起部分。
齐云山是道教的著名胜地，被称为江南小武当。
到了唐朝末年，有一个叫龚栖霞的道士云游到齐云山在这里隐居。修行因此开创了齐云山的道教文化。
那年我去安徽黄山旅游。黄山下来之后，当地的朋友介绍我说你是修行人，不如去齐云山看看，那上面的道观很多，是道教文化的圣地。
于是我便休息一天之后去了齐云山，到了这齐云山确实发现风景和虽然和黄山差不多，但文化上感觉就像是到了道教的天地，很好的香火。古建筑非常的漂亮。
游玩了很久，
走着走着就走到了后山，越走人越少，道观也不见，到处都是清秀的树林子。
走了一阵因为走了几条小路突然就迷路了感觉不知道走到哪了，旁边都是差不多的石头和树。
那时候也正是6月炎热之天。虽然山上天气并不是特别热，但是迷路之后待久了也很不舒服。
正在焦急，忽然间，山路上走出来一位白胡子老道士，他健步如飞，身背着一把宝剑。
我赶紧叫他老道长老神仙，快帮我指条路啊。
他停下来一看，我笑嘻嘻的说，你这是迷路了吧？怎么一个人走到这个地方来了。
我说前面道观看太久了，看累了就往后山走，想清静点，结果走着走着就迷路了。
他说清静哪有这么容易。你看付出代价了吧，没事，你跟我走吧，我的住处就在前面，到我那休息一下。
我大喜跟着他就走，可是他的步伐太快了，好像山中的猿猴几步几步就走远了，我只好在后面喊老神仙等等我。
他又停下来等我。走了一阵。我问他，你不是说你的住处就在前面吗？怎么走了十几分钟还没到。
他笑着说我这是迁就你，我自己走也就几分钟到了。
最后终于到了他的家，原来他不是住在道观里面，他住在一个小木头房子里，就在那个山林子里面。
他拿出一张木头凳子让我坐下，又拿出来一个陶罐，里面有些茶，倒了一碗给我喝，那个茶我一喝呀，我的天哪，全身清凉舒服，感觉醍醐灌顶一般。
我问他老道长，您今年多大年纪了。
他说今年我也忘的差不多了，应该有108岁了吧。
我惊到茶碗都掉了，我说我看你脸上皱纹都少，只是白胡子长怎么有这么高瘦了，您是老寿星了。
他说：活得久，并不是什么好事？在这世上餐风饮露，就算是享福享太久也是负担了。
我说我可不这么认为，我要向您学习，也跟您一样长寿才行。
他说小伙子你不要去追求长寿，要追求在活着的时候把每一天都过好它，把自己的身体搞好它。只要活着的每一天，身心都安然都清静都快乐，这才是要追求的，其他都不要去追求。
我说：道家难道就是要人过好每一天吗？
他说：《太上老君说常清静经》里面说：人能常清静，天地悉皆归。这句话，把我们道家修行说的很 透彻了。人能常清静，天地一切万物万事，都归于你那个清静心里头，也就是说，你清静的状态保持一天，你就与天地同在一天。
你说你要去追求 所谓长生不老，在世上一住千年，那有什么意义呢？像我这样活到100多岁一点意义都没有，你别看我长寿可是如果每天不能清静的活着，我那个岁数就就是活生生的受罪。
我问他：什么叫天地悉皆归呢
他说：天地悉皆归。就是世界上所有的一切事物，都能自然的，归于你的清静。和你的清静合一，你不再于外境节外生枝。
你不会再对他们妄加分别，刻意奔逐。而万事万物天地的变化，也不再干扰你的心境，在你面前回归和呈现它们清静的本相！
可是这需要你能够恒常的维持这个清净心才能做到，所以叫做人能常清静，天地悉皆归。常清静不是说常常能清静，而是说恒常的维持这个清静态。这就是修行的功夫，每天时时刻刻都能够自然地维持这个清静态就是最好的修行。
他又说啊：夫人神好清，而心扰之；人心好静，而欲牵之。常能遣其欲，而心自静；澄其心，而神自清；我们人的这个神识啊，他本来就是趋向清静的。因为他是来自清净心，而我们的意识念头情绪呢，却不断的干扰他。所以神识常常昏乱纷扰。那是谁来干扰呢？是我们自己，因此我们叫作茧自缚。
我们的心呢，本来是很趋向安静的平淡无波的，可是他被欲望牵着乱动。所以这个心扰之欲牵之，就是让我们没办法清静，没办法获得很好的精神生活品质的一个重要原因，那么要怎么做呢。
很简单，遣其欲、澄其心。
遣其欲并不是要消灭欲望。遣是遣送。什么是遣送呢？就是清楚看着他走掉。你看简单不简单，可是做起来千难万难，你要看着欲望走掉不让他干扰你，这太难了，可是你能做到的话，欲望就真的不会干扰你了。
因此这个遣其欲是道家甚至佛家修行的最高机密。
而 澄其心呢，就是说啊。心上面不乱挂碍东西，不积东西，一丝一毫都不放，让心回到自然澄清的状态。
不要说修行人，其实有一点清明理智的人，通常都会被自己的欲望所折磨。人从低级状态就是屈从于欲望，被欲望驱使，这一类人是很可怜的。
在往上，这个人就开始有了理智的觉察，会反思自己了，会知道被欲望牵扯折腾，很难受很不轻松。因此他会想办法去脱开欲望去祛除欲望，但是常常又会陷到矛盾里面，因为欲望是去除不了的呀
你看这经书里面写的，它不是要你押送消除祛除镇压，而是要你遣其欲。
这个就是自然的修行方法，也是老子一直强调的无为而为的修行方法。
也可以说它是一种极其快速的修行方法。你如果说修行有秘密，这就是一个很大的秘密，那就是你不用做对抗，只要自然无为，就会很有效果。
老君曰：上士无争，下士好争；上德不德，下德执德；执著之者，不名道德。
他说太上老君说的好啊，上士是无争的。老子说夫唯不争，故天下莫能与之争。不争才是最大的争。无求才是万求万应。而下士好争，下士不明白这个道理，喜欢抢夺，喜欢捞取，喜欢拿结果，喜欢执着争来争去。到了修道这个事情上面也一样喜欢拿到一个自己满意的结果，追逐一个自己渴望的目标。
所以上德不德，有修行功夫的人，他从来不认为自己的修行很好。他因为真的无所谓，所以他能够不得。不把这些当回事，所以他才真正能够逍遥自在，否则他还是被修行的成就捆绑了。
下德执德，他不明白这回事，一直执着这个成就一直执着我修成了什么。
所以凡是执着这些，就称不上是道德，也称不上是修行。
听到这里，我站起来给他磕了三个头。他笑着扶我起来，把我送出大路，说到修道啊，全在两个字，那就是自然。
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