1

可能很多人都知道，周先生是习武之人，但习武对周先生到底产生了什么样的影响，可能就不知道了。

这篇文章就来聊聊这件事。

1913年8月，周先生考入天津南开学校，因为家庭贫困且成绩优异，便成为南开唯一的免费生，自己只用出伙食费。

为了节约费用，周先生经常到校外的豆腐房，买最便宜的豆腐充饥。穿衣也只有校服，周末换下来洗干净，周一接着穿。

就这样节衣缩食，周先生依然保持着名列前茅的成绩。

1915年的作文会考，全校共有800余人参加，周先生的作文被评为第一名。同年举行的全校数学比赛，周先生也是第一名。面对这样的学生，南开的校董严修非常高兴，亲自给他颁发了奖状，奖状上面有四个大字——“含英咀华”。

此外，周先生和同学们发起“敬业乐群会”，创办《敬业》月刊，并成为南开《校风》周刊的核心成员。

南开学校的《第十次毕业同学录》里写道：“君家贫，处境最艰，学费时不济，而独能于万苦千艰之中，多才多艺，造就斯绩。”

这是一个典型的寒门贵子。

1915年冬，南开校董严修和校长张伯苓决定，聘请武师到南开任教，强化南开学子的体能训练，并培养南开学子的爱国主义意识。

天津是近代著名大城市，河北是近代北方武术的发源地，于是大量的河北武师到天津谋生，严修和张伯苓要聘请武师并不难。

那聘请谁呢？

经过一番考察，他们选中了韩慕侠。

那时韩慕侠正在天津开武馆，张伯苓便亲自到韩慕侠的武馆，请韩慕侠出山：

“慕侠先生，我们经过研究，为了促进学生德智体三个方面的发展，欲新增加国术一课，严先生让我代表学校前来，正式聘请先生到南开学校任教，不知先生肯不肯帮我们这个忙？”

韩慕侠是热血爱国的人，听闻张伯苓请他到南开任教，是培养学生以教育救国，不由心动起来。

而且武师收徒弟非常严格，能去南开任教，便是做了南开所有学子的师傅，要是能发现一些习武的苗子，对于一名武师来说，简直是百利而无一害。

想到这里，韩慕侠便同意了张伯苓的请求：

“你们增设国术，我也愿为普及国术尽绵薄之力。你们是教育救国，我是武术救国，咱们都是为了大中华民国么。”

周先生和韩慕侠，就这样相遇了。

2

韩慕侠的功夫，是兼修形意拳和八卦掌得来的。

形意拳的祖师是河北深州人李洛能。

晚清时期，李洛能到山西太谷县经商，听说祁县小韩村的戴氏心意拳非常厉害，便到祁县拜师学艺，经过十年苦练，终于拳术大成。

李洛能练功期间，积累了大量的习武经验和对拳术的理解，等功夫大成以后，便把戴氏心意拳的小拳架改为大拳架，把戴氏心意拳站位较低的桩功“猴猴蹲”，改为站位较高的三体式。

这就是大开大合、流传至今的形意拳。

李洛能功夫大成以后，行走江湖广收门徒，其中一些人都开宗立派，非常有名——

车氏形意拳创始人车毅斋、宋氏形意拳创始人宋世荣和宋世德、半步崩拳打遍黄河南北的郭云深、精通“龙形搜骨”的刘奇兰等等。

后来，刘奇兰培养出形意拳的第三代宗师李存义。

李存义曾在两江总督刘坤一的军营中做武术教习，八国联军侵华时，李存义又到天津老龙头火车站和俄军作战，到了民国初年，李存义创办了“中华武士会”，号召强身健体，国术报国。

可以说，李存义就是民国初年的武林大佬。

李存义在行走江湖的时候，认识了贩卖瓜果的张占魁，两人结为异姓兄弟，并把张占魁推荐给刘奇兰，练习形意拳。

而张占魁，便是韩慕侠的师傅。

按照晚清民国流传下来的拳理，形意拳不是单纯的搏斗功夫，还能培养人的气质。

形意拳讲究“练精化气、练气化神、练神返虚”，这里的气不是呼吸的气，而是一种玄学概念，指代人的生机、气质、精神面貌。

形意拳练到一定的境界，人的“气”便养起来了，有一种生机勃勃的感觉，而有了“气”，脑子便非常活跃，精力更充沛，气质更沉稳。

孟子曾说“我善养吾浩然之气”，苏辙在《上枢密韩太尉书》里也说：“文不可以学而能，气可以养而致”，想来形意拳的“气”，和他们说的“气”是同一个意思。

所以刘奇兰、李存义、张占魁等晚清民国的武师们，可能识字不多，文化程度不高，但却非常有修养，为人处事可以称得上是谦谦君子。另有一个薛颠，明明是民国后期的形意拳高手，打遍黄河南北，却始终是温文尔雅的书生形象。

就像《刘奇兰拳论摘要》里说的：“形意拳之道无他，不过变化人之气质，得其中和而已......因此始知形意拳是中和之体，万物皆涵育于其中矣。”

中和，这两个字很有意思。

《四书五经·中庸》开篇就写道：

“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。道也者，不可须臾离也，可离而非道也。喜怒哀乐之未发，谓之中。发而皆中节，谓之和。中也者，天下之大本也。和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。”

简单说，中和是天地万物的总纲，做到中和，天地各归其位，万物生长发育。

中和是中国古代的最高哲学思想，它不偏不倚、不左不右、不刚不柔、不上不下，永远是恰到好处，绝不走极端。

中和的思想用到做人方面，便是遇到事情能实事求是的冷静分析，然后给出折中且恰当的处理方案。他不轻易和人动怒，也不轻易的自暴自弃，永远是一团和气的努力奋斗，真正做到了“天行健君子以自强不息，地势坤君子以厚德载物”。

这样的人，可谓是谦谦君子温润如玉。

形意拳的最终归宿，便是教人致中和。

八卦掌的祖师不知是什么人，但发扬光大的是河北文安县人董海川。

董海川天生神力，自小习练功夫，稍微长大一些便行走江湖，在苏皖一带遇到老道士，学到八卦掌的精髓。中年时不知什么原因，董海川突然做了太监，被分配到肃亲王府工作。

孙禄堂在《八卦拳学》里写道：“发明此拳之性旨，纯以养正气为宗旨，固非异端邪术所可比伦。”

“体操门类繁多，惟八卦拳练习极易，用法最良，系行天下自然之理，运用一派纯正之气，无论男女妇孺，及年近半百，皆可练习，一无曲腿折腰之苦，二无皮肉磨挫之劳，且不必短服窄袖，随便常服均可练习。此诚武技中儒雅之事也。”

“其拳顺，则心中虚灵而人心化，人心化则玄妙生矣。其拳缪，则心中愚昧不明，而拳中之神化不能得矣。”

总而言之，八卦掌也是养气、搏击、改变气质的功夫。

自从董海川到肃亲王府工作，八卦掌便开始在北京传播。

董海川的大弟子尹福，开创了尹氏八卦掌，以“冷脆劲”见长。尹福名扬京城以后，得到光绪皇帝的赏识，到宫里教光绪皇帝和太监们练八卦掌，八国联军侵华时，尹福还护卫光绪皇帝和慈禧太后，西狩长安避难。

董海川的另一个得意弟子程廷华，开创了程氏八卦掌，但他不热衷功名，专门向北京城南的平民百姓传授八卦掌。八国联军侵华时，光绪皇帝和慈禧太后想召程廷华护驾，但他坚决不去，战死在北京城。

而在程廷华战死以前，李存义就把张占魁介绍给他，希望他能传授八卦掌。

因为程廷华和张占魁年纪相仿，不能直接收徒，张占魁便在董海川的坟前递帖，拜董海川为师，程廷华代师授徒。

经过多年苦练，张占魁练习八卦掌有成，成为继李存义之后，另一个兼修形意八卦的人。

既然张占魁是韩慕侠的师傅，那么苦练出来的形意拳和八卦掌，也都传给了韩慕侠。

3

韩慕侠接受聘任以后，便到南开学校做了一次讲座，承诺以后在南开学校开设国术课，教大家形意拳和八卦掌。如果特别感兴趣的话，也可以到他的武馆单独拜师授课。

韩慕侠的武馆离南开不远，而周先生听完韩慕侠的讲座，顿时对功夫产生了极大的兴趣，于是在讲座后的第二天夜晚，周先生便去了韩慕侠的武馆。

周先生说道：“我是南开学校的学生，姓周，名周恩来，字翔宇。听了韩先生的讲座，对先生的爱国之志甚为敬佩，我愿晚上来随先生习武。”

韩慕侠回道：“欢迎之至。”

此后，周先生每天晚上都到韩慕侠的武馆，习练形意拳和八卦掌。

从最基本的“三体式”开始，韩慕侠就对周先生要求甚高，严格纠正他的拳架，给日后继续精进打下坚实的基础。

“三体式”桩功有模有样之后，韩慕侠又教周先生形意拳里的劈、崩、钻、炮、横等五行拳，龙、虎、猴、马、鸡、燕、鹞、蛇、熊、鹰、驼、龟等十二形拳，八卦掌的单换掌、双换掌、顺势掌、转身掌、回身掌、撩阴掌、摩身掌、揉身掌。

一边教拳，一边讲解拳理，以及拳理背后的中国哲学理论。

韩慕侠认真的教，周先生认真的学，每天练完桩功和套路之后，周先生还要打沙袋数百次，为的就是模拟发力技巧，练出整体劲。

就这样练了一段时间，周先生进步非常快，韩慕侠非常满意，夸奖道：“翔宇如能长期练下去，定能出类拔萃。”

韩慕侠珍藏了一把僧格林沁用过的宝刀，视为禁脔，平时谁都不能碰，但随着周先生的功夫越来越好，韩慕侠便和周先生的关系越来越近，特别允许周先生用僧王刀来练功。

按照武林中的规矩，如果师傅把珍藏的药方、诀窍、武器交给弟子，便是视为门内亲传弟子，以后是要给师傅撑门面的。

师傅的名声地位如何，要看弟子能不能给挣出来。

周先生用了韩慕侠珍藏的僧王刀，其实就是成为韩慕侠的门内亲传弟子。

以辈分来算，韩慕侠是形意拳和八卦掌的第四代传人，周先生就是第五代。

周先生原本就是好学上进的优秀青年，骨子里天然带着“中正平和”的基因，现在追随韩慕侠练拳，拳法、拳理和天性融为一体，气质更加沉稳，生机更加雄厚，体态更加健壮。

1917年秋，周先生已在韩慕侠门下习武两年，而周先生也自南开学校毕业，准备到日本留学。

爱徒即将东渡，韩慕侠考虑到周先生的家境不富裕，便决定资助周先生学费，让他能安心学习、用心练功，回来做一番大事业。

周先生带着韩慕侠资助的费用，感动不已，到了日本以后，就给韩慕侠写信报平安，并给韩慕侠寄了一张新拍的半身照，做为纪念。

1919年4月，周先生听闻南开学校即将开设大学部，便决定回国，到南开读大学，结果刚回到天津，“五四运动”爆发了，周先生和同学们立即投身这场最伟大的学生运动。

为了壮大学生运动的声势，周先生找到韩慕侠，请求他带着弟子们，参加学生举行的大会，以示社会各界对学生运动的支持。

韩慕侠听完立即同意：“学生们是干大事的，支持你们义不容辞，我一定带着弟子们去会场助威。”

有了韩慕侠助阵，天津的学生运动自然顺利许多。

此外，周先生和同学们想办一份报纸，这就需要经费，但他们都是年轻学生，恰恰是没有经费的。

周先生又找到韩慕侠，请他办一次武术义演，帮助学生运动筹集经费。

韩慕侠同意了，因为他在学生们的身上，看到国家的希望和未来：

“教武术，我是老师。做人，你们是我的老师。你们干的是真正的大事业，我做为一介武夫，尽绵薄之力，责无旁贷。”

于是，韩慕侠带着弟子们办了一场武术义演，最后还表演一场“打瞎蒙”，即用毛巾蒙住韩慕侠的眼睛，然后由六名弟子围攻，韩慕侠听声辩位，和弟子们对打。

这种演武，弟子们肯定要放水，不能让韩慕侠在众目睽睽中丢人，但听声辩位和弟子们对打，还是非常考验韩慕侠的功夫，这是无法造假的。

结果，韩慕侠指哪打哪，六名弟子纷纷倒地，观众喝彩如潮。

经过三天的武术义演，韩慕侠终于筹集到一笔资金，交给周先生，随后《天津学生联合会报》创刊，专门用来宣传爱国思想。

可以说，周先生能在天津学生运动中崭露头角，韩慕侠有大功。

到了1920年7月，周先生决定赴法勤工俭学，临行前，除了南开学校资助了一部分路费以外，韩慕侠也资助了周先生一笔费用，供他到欧洲开销。

从此以后，周先生正式走上革命的道路，阔别了相伴五年的韩慕侠，没能成为给韩慕侠顶门立户的武林中人。

4

据周先生的警卫员说，周先生的形意八卦功夫很深，警卫班练习擒拿格斗的时候，周先生能给他们矫正动作，如果心情好，还要打一趟形意八卦给他们看。

警卫员这么说，肯定是有依据的。

这身功夫是追随韩慕侠五年期间打下的基础，在中央特科领导地下斗争时精进，又在漫长的革命战争中升华。

但我觉得，周先生是革命领袖之一，不用亲自上阵杀敌，功夫好不好倒在其次，他追随韩慕侠习练形意八卦，最重要的作用有两个——

1、锻炼出强健的身体。

正因为有了强健的身体，周先生才能熬过十年土地革命战争，走过两万五千里长征，才能适应解放战争时期的繁重工作，甚至新中国成立以后，周先生每天只能睡两三个小时，也和青年时锻炼出来的强健身体有关。

2、培养出中和的气质。

周先生在习练形意八卦的过程中，把拳理和天性结合起来，逐渐磨练出“谦谦君子温润如玉”的个人气质。领导革命战争和新中国建设时期，总是不偏不倚、不走极端，永远恰到好处。接人待物同样是轻声细语，让人如沐春风。

这正是中和的表现。

有了这两点，功夫的高低，反而不重要了。

一个革命领袖，最重要的是指明方向、团结同志、落实纲领，岂能逞匹夫之勇？

韩慕侠在周先生身上耗费大量心血，虽然周先生没能给韩慕侠顶门立户，但用韩慕侠教的功夫为革命工作保驾护航，直至成为新中国最令人敬仰的总理，同样是光大了韩慕侠的门户。

因为，侠之大者为国为民。