俗话说“没有规矩，不成方圆”，在1959年6月25号的时候，国家发了个通知，明确说从那时起，一斤就等于十两啦。
咱现在瞅着，一斤等于十两这事儿稀松平常。可老话讲“事不当时定，事后空追悔”，在那会儿，定这规矩可掀起了大波澜。
为啥大伙对这事意见这么大呢？老话说“事出反常必有妖”，原因就在于这跟大伙一直以来的看法不一样啦。
老早以前啊，大伙都觉得一斤就是十六两。这一下子变成一斤等于十两，那肯定会让不少人心里犯嘀咕，觉得不适应。就像“习惯成自然”，突然改变，难免让人觉得别扭。
十两、十五两还挺好明白的，可为啥是十六两呢？就跟筷子得是七寸六分长一样，这又是哪的要求啊？老话说：“没有规矩，不成方圆。”生活中这些看似奇怪的规定背后，说不定都藏着特别的讲究。在过去传统的度量衡和生活习俗背景下，这些数字可不是随便定的，背后都有着深厚的文化底蕴和历史缘由，就这么一代一代传了下来，让人忍不住琢磨琢磨。
【商人与星宿】
俗话说，“没有规矩，不成方圆”。想当年秦始皇刚建立秦朝那会，就明白统一度量衡这事儿有多关键。所以在把六国统一没多久，秦始皇就吩咐丞相李斯，让他赶紧去操办统一度量衡这事儿。
俗话说，“书到用时方恨少”。当时，李斯为了想出个好法子，那可是把老多古代典籍都翻了个遍，六国的史书也没放过，可到头来，还是没找着一个能让人拍案叫绝的方案。
咱都知道，世界各国用的称量单位，那可真是五花八门。要是想把它们互相换算一下，那可得费老鼻子劲了，又耗时间又累人。俗话说：“隔行如隔山”，这不同国家的称量单位，就如同不同行业的规则，差异极大。
李斯琢磨了好长时间，最后把各地平时最常用的斤和两确定成统一的单位了。不过呢，斤和两之间到底咋换算，这数还没定下来。就像俗话说的“万事俱备，只欠东风”，这东风就是换算数值。于是李斯就给秦始皇写了封信，问：“皇上，这一斤到底该是多少两啊？”
话说秦始皇那会儿，心里就琢磨着：“我不是都把这事儿交给你去弄了嘛，我哪儿晓得一斤到底该是多少两呀？”他在那儿寻思了好半天，还是没个头绪，俗话说“三个臭皮匠，赛过诸葛亮”，最后干脆决定，把这事儿完完全全交给李斯去办得了。
俗话说：“伴君如伴虎。”当年，秦始皇一统天下后，朝堂诸事繁杂。有一回，大臣李斯向秦始皇请示事务，秦始皇仅回了他简简单单四个字——天下公平。李斯拿到这答复，心里那叫一个纳闷，完全摸不着头脑，实在搞不懂秦始皇这话究竟啥意思。
嘿，你知道吗？老话说“踏破铁鞋无觅处，得来全不费工夫”。后来啊，李斯总算是琢磨明白了，关键就在笔画数上！你瞧，“天下公平”这四个字，笔画数加起来正好是十六，所以呢，就定下了一斤等于十六两这个规矩。
嘿，您听着可能觉得特不靠谱，但这还真是个传得挺广的传说。咱先甭管李斯是不是那么爱作，秦始皇是不是那么没主见，就说秦朝那时候，压根儿就不可能冒出“十六笔画”的简体字啊。毕竟“事出必有因，传言未必真”，很多传说都得带着怀疑的眼光去看呢。
还有个说法，可信度相对高些：一斤为啥是十六两呢，其实跟杆秤有关。咱都知道“没有规矩，不成方圆”，在度量衡这块，杆秤就有着独特的关联。
老话说“没有规矩，不成方圆”，在很久很久以前，人们想知道木头有多重可没什么好办法。这时候啊，鲁班想出了个妙招，做出了历史上第一杆秤。他找了根直直的木棍，就跟咱平时用的扁担似的。为啥要这样呢？原来啊，鲁班是照着天上的北斗七星和南斗六星，在这根木棍上，认认真真地刻下了十三颗星星，这就成了能测木头重量的秤啦。
嘿，您瞧，最早的杆秤就这么诞生啦！正所谓“万事开头难”，在当时称重工具稀缺的背景下，经过一番摸索尝试，最早的杆秤才得以问世。
俗话说：“近水楼台先得月，向阳花木易为春。”在过去，人们都愁着没个好用的称量物件儿的家伙事儿。这时候，鲁班发明了个特别方便的称量工具，消息一传开，那可不得了，大家跟赶趟儿似的，都跑过来照着鲁班的法子做。就这么着，杆秤在民间出现啦。而且那个时候，一斤还是按十三两算呢。
嘿，要知道这杆秤啊，在商人手里可常见着呢。俗话说“无商不奸”嘛。那些商人啊，为了多赚点钱，想出各种各样的法子在秤上捣鬼，老是给人缺斤少两的。
俗话说：“雁过留声，人过留名。”范蠡被大伙称作“文财神”，他以前也做过生意。他特别反感有些人的那种行为，不想看到商人好不容易攒起来的好名声，就这么被那些人给毁了。
俗话说：“三个臭皮匠，顶个诸葛亮。”范蠡琢磨着，在原本北斗七星和南斗六星的基础上，干脆又添上“福星、禄星、寿星”这几位。
在过去，人们都挺迷信的。老祖宗常说：“人在做，天在看。”当时的人哪敢得罪这三位呀。要是缺斤少两，那后果可严重了。少称一两，福气就跑啦；少称二两，禄运就没咯；要是少称三两，连寿命都得折损呢。
所谓“人无信不立”，以前买卖交易，就靠杆秤计量。有福禄寿这三位“大神”“坐镇”杆秤，那些做生意的人啊，可就不敢给顾客缺斤少两啦。以前一斤是十三两，自打福禄寿加入这计量的事儿，一斤就变成十六两了，杆秤上呢，也相应出现了十六颗“星星”，代表着这十六两。
俗话说：“事出反常必有妖。”这故事虽说比秦始皇那故事听着还稍微靠谱点，可还是有点离谱，让人不太能信。
俗话说，“麻雀虽小，五脏俱全”，别看咱现在重量单位很简单，其实早在商周那时候，人们就已经开始用斤、两、钱、分来当重量单位啦。而且那时候，这些单位还有特别的叫法，“斤”被叫做“司马斤”，“两”呢，就被叫做“司马两”。
咱得知道哈，这儿说的“司马”可不是个姓，而是个官职。听这名儿就明白，“司马”这官儿是管跟马有关事儿的。但这“司马”和那“弼马温”可不一样哈。“司马”管的“马”，可不单是一匹匹马儿，只要是跟马沾边儿的事儿，都归“司马”管。就像老话说的：“隔行如隔山”，这官职的门道也不少呢。当时社会分工逐渐细化，官职体系也日益复杂，“司马”这样的官职就在这背景下应运而生，承担起管理与马相关事务的职责。
说白了就是搞后勤工作的，后勤这块呢，最关键的事儿就是管军粮。老话说“兵马未动，粮草先行”，后勤保障一直都是重中之重，而这其中，管理军粮更是关键中的关键。
老话说：“兵马未动，粮草先行。”打仗那会啊，粮草可太关键啦，是重中之重的事儿。
咱都知道这句俗语，“不怕神一样的对手，就怕猪一样的队友”。想当年十八路诸侯一块儿去征讨董卓那会，袁术这货小心眼，故意不给孙坚送粮草。您想啊，打仗没粮草，那还咋打？这不，“江东猛虎”孙坚就吃了败仗，不但折损了大将，连自己都差点在战场上丢了性命。
当时啊，袁术就当的是“司马”这个官儿。俗话说，“窥一斑而知全豹”，从这儿就能看出来，司马这官职可相当关键呢。
咱都知道，司马这活儿啊，得经常去给粮草称重量，用重量单位那叫一个频繁。慢慢地呢，这些称重的单位就跟司马这个人挂上钩了。你还别说，就连司马称重时用的秤，都被叫做“司马秤”啦！所谓“近水楼台先得月”，司马天天跟粮草称重打交道，这些相关的称呼也就围绕着他来咯。
俗话说，“没有规矩，不成方圆”。在秦始皇统一六国后，为了让国家各项事务更有条理，他着手统一度量衡。这时候啊，确定了五个重量单位，从最小到最大依次是铢、两、斤、钧、石 。
然而呢，这五种单位相互换算可不是十进制，用的换算办法完全没规律可循。就像俗话说的“隔行如隔山”，在单位换算这个领域，要是不了解这特殊的规则，还真容易摸不着头脑。
在古代度量衡里，铢算得上是最小的单位啦。具体来说呢，24铢才凑成1两，16两才够1斤。30斤又合为1钧，4个钧加起来才是1石。这就好比“积少成多”，小小的铢一点点积累起来，才有了后面更大的单位。
单位之间的这种换算，瞅着好像没个啥规律，实则门道多着呢。李斯定这规矩，可不是瞎整的。就像俗话说的：“行家一出手，就知有没有。”这里面的学问可深了去了。
咱先说说“两”和“铢”这俩单位哈。通常呢，只有在称那些金贵物件的时候，才会用到这俩小单位。你想啊，谁会拿“铢”去一点点称粮食呀，那多麻烦，根本没必要嘛。老话说得好，“杀鸡焉用牛刀”，这“铢”拿来称粮食，可不就像用牛刀杀鸡嘛。
常言说得好，“失之毫厘，谬以千里”。以前用铢和两做单位的时候，多半是在称药材呢。称药材可是个细致活儿，容不得马虎。为啥要把一两分成二十四份呀？就是为了称药材的时候能更准些，毕竟药材这东西，多一点少一点，效果可能就大不一样啦。
咱都知道，秦始皇那时候特别迷信炼丹，就想着吃了丹药能长生不老。炼丹这事儿可讲究了，材料得精准着呢。而且炼丹的材料里还老得加些有毒的玩意儿，像朱砂就是。这朱砂可邪乎了，稍微多放那么一丁点儿，说不定就能把人毒死，正所谓“差之毫厘，谬以千里”，在炼丹这儿体现得那叫一个明显。
所以呢，得有个特别小的单位来取朱砂。为啥把一两分成二十四铢呀？就为了解决这事儿。老话说：“麻雀虽小，五脏俱全。”有时候，看着不起眼的小单位，作用可不小呢，这把一两分成二十四铢，就是专门用来精准取用朱砂的。
俗话说：“秤砣虽小压千斤。”在古代度量衡里，把铢和两之间分成二十四份，是为了精确计量。那为啥又要把两和斤之间分成十六份呢？其实啊，就是图个方便。
在咱老百姓日常生活里，斤和两那可算得上是最常用的单位咯。俗话说“好钢用在刀刃上”，正因为用得频繁，所以两跟斤之间的换算，那讲究的就是一个简单好算。
可十六这数字，咋能说它方便好算呢？俗话说：“事出反常必有妖。”要知道，平常咱们算东西，遇到的数字要么是整数，要么是好记好算的，十六这个数字，在计算的时候，既不是整十整百，又不像三、五、十那样容易心算，一般情况下，还真不好说它方便好算。
咱现代人呐，都觉得十进制算起来那叫一个轻松，口算都不费劲。可您别忘了，老话说“此一时彼一时”，搁秦朝那会儿，人家可不这么看。
以前啊，人们压根儿不会心算。就好比那句“巧妇难为无米之炊”，称重的时候，没办法，只能靠天平去比对两边货物的重量。
咱都知道天平嘛，得两边一起比。为啥说十六这个二的四次方是最合适的数呢？老话说“事出必有因”，原因就在于天平的特性决定了两边比较的情况，十六这个数从各方面看，对这种两边比较的情形来讲，那是再合适不过啦。
俗话说：“没有规矩，不成方圆。”在秦始皇统一六国那时候，度量衡都乱得很，得重新定标准。为啥秦始皇要把一斤分成十六两呢？原因很简单，十六这个数啊，能很轻松地一次次分成两份，这样分既符合老百姓日常使用的需求，又不会麻烦得让人头疼。思来想去，就十六最合适啦。
要是把一斤改成八两，能分成的份数就太少啦，根本不实用。老话说“过犹不及”，要是改成三十二两一斤呢，又实在多得离谱了。
为啥说三十斤是一钧，四钧又等于一石呢？老话说“兵马未动，粮草先行”，以前行军打仗的时候，一个士兵一星期吃的粮食，就叫一钧。为啥是三十斤呢？就是为了运粮草、调配起来方便，凑了三十这个整数。
咱这儿说的一周呢，指的是“小周”。四个小周合起来就是一个大周。就好比俗话说的“四两拨千斤”，从这关系能知道，一石就等于四钧，说白了，一石就是一个士兵一整个大周吃的粮食。
从这儿能看出来，别看老祖宗那时候的单位换算，乍一看没什么章法，可真用起来那叫一个得劲儿，处处都很合理，这就是咱老祖宗的聪明之处啊，正所谓“姜还是老的辣”。
除了一斤是十六两，那七寸六分长的筷子，会不会也藏着些说道呀？老话说：“处处留心皆学问。”生活里这些看似平常的事物，说不定都有着不一般的含义呢。
【筷子与人心】
咱平常吃饭都离不开筷子，这玩意儿到处都能瞧见。老话说“民以食为天”，吃饭这么重要的事儿，那筷子到底是谁最先发明出来的呢？
俗话说，岁月悠悠，往事如烟。因为时间过去太久太久啦，到底是谁最先发明了筷子，根本就弄不清楚咯。但在历史里呢，流传着三个说法，分别提到了三个人有可能是筷子的发明人，这三个人就是姜子牙、妲己和大禹。
俗话说：“千里马常有，而伯乐不常有。”在周文王发现姜子牙这个人才前，姜子牙一直在渭水边上钓鱼呢，可他用的是直钩。就这么着，他家穷得叮当响。
俗话说，“夫妻本是同林鸟，大难临头各自飞”。在当时，姜子牙日子过得那叫一个苦，他老婆实在忍受不了这艰难的生活，就琢磨着离开姜子牙，找个别的人家改嫁。可那时候社会风气对女人管得严啊，只要丈夫还在世，当妻子的压根不被允许改嫁。
都说“人往高处走，水往低处流”，姜子牙家穷得叮当响，他老婆一心想着摆脱这个穷家。她琢磨来琢磨去，竟想出个狠毒法子，打算在肉里下毒，把姜子牙给毒死，好离开这个家。
俗话说，吉人自有天相。姜子牙身负天命，哪能就这么轻易没了。当时啊，老天爷特意派来一只神鸟，神鸟带着姜子牙找到了两根神奇的竹子，这竹子可不得了，能验毒呢，而这两根竹子，其实就是最早的那一双筷子。
嘿，这姜子牙的故事啊，明摆着是为了夸赞他才编出来的，所以靠谱程度不咋地。要说起来，妲己那故事编得更是马马虎虎，就像俗话说的“敷衍了事”。
俗话说：“伴君如伴虎”，在商朝，纣王那可是出了名的残暴，性情还捉摸不定。就说吃饭这事吧，要是饭菜稍微烫了点，他一不高兴，那厨子可就性命难保啦，简直是随意就能夺走厨子的命。
俗话说：“伴君如伴虎”。有这么一天，妲己在伺候纣王用餐的时候，一摸饭菜，感觉今儿这饭还是有点热乎。她心里寻思，要是就这么把饭给纣王端上去吃了，那做饭的厨子可就倒大霉喽！
话说那时候，纣王吃饭讲究得很，刚出锅的肉就直接上桌。有个厨子端上来后，纣王一看太烫，立马就火了，眼瞅着这厨子要遭殃。正所谓“救人一命，胜造七级浮屠”，妲己心地善良，想救下这个厨子。她灵机一动，拔下头上簪子当筷子，夹起那块肉，吹了吹，等凉了些才递给纣王吃。
俗话说：“耳听为虚，眼见为实。”有一种说法是，纣王特别开心，专门让人给妲己做了两根“玉簪”，据说这就是最早的筷子。但这说法不太靠谱，为啥呢？因为已经挖出了比商纣王时期还早的筷子。
历经三千多年岁月变迁，如今筷子可是咱生活里离不了的物件。老话说得好，“民以食为天”，这吃饭用的筷子，那也是有讲究的。
咱就说说筷子这长度，七寸六分，它可有着讲究呢，象征着人的七情六欲。老话说，“食不语，寝不言”，吃饭的时候，就得稳稳地把这“七情六欲”攥在手里，这样才能安安稳稳地吃好饭。
老祖宗留下的这些规矩，乍一看好像没啥道理，实则是价值连城的宝贝嘞。俗话说：“没有规矩，不成方圆。”咱们要是能弄懂这里面的门道，对传承传统文化那可是大有用处。
咱就说筷子这事儿哈，现在好多周边国家也都开始用筷子了。可您想啊，“内行看门道，外行看热闹”，筷子里头那些个门道，他们根本就弄不明白。
要是哪天有人琢磨着把筷子拿去申遗，咱不妨问问他们：“筷子为啥是七寸六分长呀？”毕竟“没有金刚钻，别揽瓷器活”，想申遗，得先把这些门道弄清楚不是？
