食伤乃十神中的食神与伤官，由六爻之六亲衍生而来。六亲包含父母、子孙、兄弟、妻财与官鬼，加上自身，便是六亲。其来源于自然之理，生我者为父母，我生者为子孙，克我者为官鬼，我克者为妻财，同我者为兄弟，此乃简单之逻辑。由我生者为子孙这一事实进行取象比类，凡从我身体或内心产生之物，皆可称为子孙。上升至八字之十神系统后，将六亲分阴阳，子孙遂变为食神与伤官。食神与我同阴阳，伤官与我不同阴阳。故而，身上所生之毛发、眼屎、鼻涕、大小便等与我同阴阳者，可归为食神之列；而我的想法、情绪、纠结等不可见且与我不同阴阳者，皆可归为伤官。

伤官之所以能克官，缘由在于这些事物于未经专门修行之人身上，是不受控制的，一旦转化为行为，便会引发诸多麻烦。

子孙又被称为出入之神，延伸至八字中，查看出行则需寻找食伤。原命局中食伤不动，则不会出行；大运流年引动食伤，便有出行之象。查看食伤之根本位于地支哪个字中，若在年和时上，则为出远门；在月和日上，则为出近门。大体而言，年时动便有出国之象，月动出省，日动出县，然此仅为大体之概念，切勿对号入座。需依据八字整体层次以及命主所在地区等进行综合论断。层次高者，月日动亦有可能出国；层次低者，年时动至多为跨省打工。当然，此仅为食伤相对平衡状态下之断法。若食伤过弱，生旺帮助食伤加强状态之大运流年即为出行应期；若食伤过旺，克制耗泄食伤之大运流年即为应期。总之，不离阴阳平衡之理。

八字之阴阳，可依来者为阴、去者为阳之理，亦可为来者阳、去者阴，阴阳无常法，唯辨清来去即可。来者，如生我之线；去者，如我生之线。如生我者为印，命局中有官来生印，则官与印可为阴或阳，而我所生之食伤，食伤所生之财，则可为阳或阴，此乃易中太极生两仪之运用。

个人认为，修行之最佳状态乃无我。常处于无我之态，可跳出三界外，不在五行中，纵神仙亦难以算准其命。忘我之人，内心实无烦恼，此乃大成就也。《庄子》中有季咸给列子之师壶子看相之事，季咸初观壶子，面若死灰，遂告知列子其师将死，列子悲痛欲绝。然壶子复令列子请季咸再观，此时壶子满面红光，生机盎然，季咸惊诧不已。少顷，又令季咸来观，壶子面相忽死忽生，阴晴不定，季咸惊恐万分，夺路而逃。

季咸以小把戏唬得列子欲改投其门下，壶子老师一听便知缘由。于是，这个以魔法击败魔法的故事便应运而生。所有故事皆可视作伤官，因其为先人所生之物，先人们虽已逝去，故事却流传至今，此乃不同阴阳，既为伤官，阅读这些故事可打破我们的成见，即为伤官克官。当然，有些故事也可能使人变得更邪恶，因此会被官方和民间禁止。社会始终在惩恶扬善，伤官可合克煞，即化忌为用，所以她并非凶神恶煞。子平中将伤官归为恶神，未免过于片面。世间的善恶并非表面所见，需从根本上去了解。对于不了解的事情，不宜妄加评论，就如最近中专女生打入世界大赛一事，许多人酸味十足，恶意中伤者有之，说三道四者有之。人性啊，永远见不得混得比自己差的人突然间超越自己，这也是伤官的一个特性。如何善用伤官，乃是改变命运的关键一环。