来自巴布亚新几内亚安加部落的木乃伊

巴布亚新几内亚莫罗贝省居住着安加人，他们曾是著名的勇士，经常袭击邻近的和平村庄。然而，近年来，安加人找到了一种独特的方式利用旅游业。人类学家、冒险家和好奇的旅行者等游客被吸引到莫罗贝高地的偏远村庄，亲眼目睹安加人著名的熏木乃伊。

这些熏木乃伊的魅力让这些曾经令人畏惧的战士变成了一种特殊旅游形式的主人。莫罗贝高地的偏远村庄已成为那些希望体验安加人保存下来的祖先的文化和历史意义的人们的目的地。熏木乃伊充当了过去和现在之间的桥梁，让游客可以亲眼目睹古老的木乃伊制作习俗，并深入了解安加人的传统、信仰和生活方式。

这种独特的旅游形式不仅为安加人提供了经济机会，而且也是一种文化交流的手段，促进了人们对其丰富遗产的进一步了解和欣赏。它证明了木乃伊制作等古老习俗对来自不同背景的人们具有持久的吸引力，他们试图解开过去的谜团，并与安加等独特文化的鲜活遗产建立联系。

巴布亚新几内亚安加人吸食木乃伊习俗的确切起源尚不清楚。但据信这种习俗至少存在了 200 年。1975 年巴布亚新几内亚独立后，吸食木乃伊的行为被正式禁止。因此，今天可以看到的最近的木乃伊可以追溯到第二次世界大战后的几年。这些木乃伊让我们得以一窥安加人相对较近的历史时期，并代表了该社区重要的文化和历史遗产。禁止这种习俗凸显了巴布亚新几内亚不断变化的文化景观以及外部影响对传统习俗和仪式的影响。

安加人对最英勇的战士的荣誉待遇包括他们死后的一系列仪式。他们去世后，尸体要经过一个特定的保存过程。首先，他们会被放干血并开膛破肚，然后放在火上开始腌制过程。熏制过程可能会持续很长时间，有时甚至持续一个多月。在此期间，尸体会逐渐变干。

等尸体完全干燥后，所有体腔都会被缝合起来，整个尸体会涂上一层泥土和红粘土的混合物。这样做有两个目的：增强肉体的保存，并形成一层保护层，防止昆虫和食腐动物的侵害。

关于熏制过程中产生的脂肪被保存起来以后用作食用油的说法，存在一些不确定性。这个细节可能来自早期探险家的记录，比如查尔斯·希金顿，他在 1907 年报告了木乃伊的情况。值得注意的是，当西方人遇到偏远的“原始”部落时，他们往往倾向于夸大或曲解文化习俗，有时会将食人行为归咎于不存在的部落。

重要的是要以批判性分析的态度对待历史记载，同时考虑到记载的背景以及观察者的潜在偏见。虽然安加熏木乃伊的保存技术和仪式都有详尽的记录，但一些具体细节，例如脂肪的使用，可能需要进一步验证和检查。

仪式结束后，安加战士的遗体被运到山坡上，俯瞰着他们的村庄。竹子结构被用来将木乃伊牢固地固定在陡峭的岩壁上。将熏制的木乃伊放置在如此高的位置，旨在充当瞭望员，守卫和保护山谷下方的住所。这种独特的做法使死去的战士即使在死后也能保持他们受人尊敬的战士地位，象征性地守护着他们的社区，并在他们死后继续发挥保护作用。将木乃伊放置在战略位置表明了这些受人尊敬的人在他们的社会中所享有的重要性和崇敬。

如今，人们仍然崇拜和敬仰安加战士的熏尸。有些情况下，木乃伊遗骸会被带回村庄进行修复​。在此过程中，死者的后代会负责更换将遗骸绑在一起的绳索绷带。他们还会确保将骨头牢固地固定在木棍上，然后再将祖先送回指定的瞭望哨。

这种持续进行的修复和维护木乃伊的仪式表明了安加人与祖先及其战士传统的深厚联系和尊重。通过积极参与保存和维护木乃伊尸体，后代们缅怀了祖先的记忆和遗产。这是对持久的文化传统和这些祖先人物在社区中持续重要性的证明。将木乃伊带回村庄进行修复​​的行为加强了生者与死者之间的联系，象征着祖先在安加人生活中的持续存在和影响。

尽管如前所述，这些木乃伊主要是村落战士的遗骸，但有时也会在其中发现一些在部落中占有特别重要地位的女性遗骸。下图中的木乃伊仍怀抱一个婴儿。

事实上，安加木乃伊的保存方法与世界各地其他文化习俗有相似之处。印度尼西亚的托拉贾葬礼和菲律宾卡巴扬的“火木乃伊”与安加木乃伊制作过程有某些共同之处。

就卡巴扬火木乃伊而言，尸体被放在火上烘干，呈胎儿姿势。烟草烟雾被吹进死者的嘴里，以帮助保存内脏。经过准备后，木乃伊尸体被放入松木棺材中，安放在山中的天然洞穴或特意挖出的壁龛中。这种做法旨在确保祖先灵魂的完整性，让他们继续保护村庄并确保其繁荣。

这些文化习俗强调了对祖先保存的重视以及对他们在社区中持续存在和影响的信念。使用特定的保存技术，例如熏制和精心定位，强调了生者与死者之间的联系，以及祖先在维护社区福祉方面的持续作用。

虽然这些做法从外部视角看可能显得奇怪，但它们为了解这些社会的文化、精神和社会层面以及他们围绕死亡、祖先和社区保护的信仰提供了宝贵的见解。

您提到的例子，例如巴勒莫地下墓穴和安加木乃伊，凸显了人们对生者与死者之间联系的持久信念，以及祖先在各自社区中的持续作用。

在巴勒莫地下墓穴中，保存完好的木乃伊为来世提供了切实的联系。游客，包括小男孩，可以与这些木乃伊祖先互动，了解他们的家族历史，寻求他们的指导和仁慈。这种做法强化了这样一种观念：死亡不是彻底的分离，而是一种过渡，让生者与死者之间能够持续沟通和联系。

同样，在安加人中，山坡上木乃伊祖先的存在提醒着他们在社区中的重要性。当安加人指着一具木乃伊说“那是我爷爷”时，这强调了这样一种观念：死者即使在死后仍保留着他们独特的身份和角色。这种认识进一步强调了祖先人物在生者生活中的相关性和重要性。

这两个例子都表明，人们相信两个世界之间存在着持续的交流，并认识到死亡不会抹去死者的个性或影响力。相反，它加强了死者在社区中的持续存在和影响，使人们能够建立超越生死界限的联系和交流。