金庸的故事之所以经久不衰，哪怕早已完结多年，也依旧被人津津乐道，正是因为他的故事有其他故事不具备的“空间感”，当然，说得直白一些，就是金庸会在叙述主线故事之外，加入一些支线的闲笔，却又不把故事说透，以至于读者想要一窥究竟。
比如“射雕三部曲”中就留下了诸多未被揭晓的谜题，像是“独孤求败是谁”“斗酒僧是谁”“黄裳与明教的大战”在书中都只是一笔带过，当然，他们只是用以扩充世界观的龙套角色，金庸没把他们的故事写明，也实属正常。
（段誉、虚竹剧照）
可主角的故事总该交代清楚吧？然而《天龙八部》中，那段誉和虚竹的故事就没有说透，结合书中的细节设定来看，他们或许遭遇了一场悲剧。
一、莫名出家的段誉
《天龙八部》整体而言就是个巨大的悲剧，书中之人的命运几乎都符合那“求而不得”的主题，不过其中最惨的，莫过于那主角三兄弟中的大哥萧峰，他平息了宋辽纷争，却因自己那以下犯上逼迫辽帝的举动而觉得自己无颜立足于天地间，于是他以断箭自戕，他的故事也就到此为止了。
可相对而言，另外两位主角的结局还算是比较圆满了，至少虚竹与梦姑走到了一起，段誉也娶了钟灵、木婉清以及晓蕾（新修版没娶王语嫣）。
再加上段誉和虚竹的武功都还处在上升期，他们当真是未来可期，若无意外，那后天龙时代多半会是他们这“绝代双骄”站在武林之巅。
然而金庸对于这段剧情却是避而不谈，反而只留下了几段耐人寻味的设定。
（虚竹、段誉剧照）
其中最让人不解的就是段誉出家的设定，说是：“据大理国史籍记载：大理（史称‘后理’）宪宗宣仁帝段誉，登基时年号‘日新’，后改文治、永嘉、保天、广运，共有五个年号，其后避位为僧，一共做了四十年皇帝，传位于其子段正兴。”
段誉可不像虚竹，他可没从来都没有要当和尚的想法，尽管大理段氏确实有皇帝避位的习俗，但这件事其实取决于皇帝自己是否愿意，而段誉是个大俗人，他心中只有那些好妹妹，他又如何会舍得这花花世界？
如此看来，他的出家之举就值得玩味了，只有一种解释，他是受到了什么打击，才被迫出家的。
而这件事或许从大理段氏武功的失传看出来。
二、顶尖神功的失传
熟悉金庸小说的人都应该知道，金庸确实是先创作的《射雕英雄传》，后创作的《天龙八部》，因此即便这两部作品之间存在关联，却也难免出现“射雕中不提段誉、虚竹”的问题，因为那时候金庸还没构思好这两个角色。
（段誉剧照）
但在新修版中，这种说法不成立了，金庸在《射雕英雄传》原著第十二回中明确提到了虚竹代替萧峰传下丐帮神功的设定，说是：“北宋年间，丐帮帮主萧峰以此邀斗天下英雄，极少有人能挡得他三招两式，气盖当世，群豪束手。当时共有‘降龙二十八掌’，后经萧峰及他义弟虚竹子删繁就简，取精用宏，改为降龙十八掌，掌力更厚。这掌法传到洪七公手上。”
这就足以证明《天龙八部》与《射雕英雄传》的世界观打通了。
可当丐帮的武功传承变得合理之后，大理段氏的武功传承却出现了问题。
当年的段誉可是身怀北冥神功、六脉神剑以及凌波微步这三大神功的，后来登场于“双雕”中的“南帝”段智兴，也就是一灯大师，即是段誉的孙子。
那么问题来了，段誉为何没有把自己的三大神功传给自己的孙子？要知道段智兴可是个武痴，他也大可向爷爷讨教这几门神功。
（虚竹剧照）
即便北冥神功、凌波微步是逍遥派的神功，段誉不方便传承，那六脉神剑总是大理段氏自家的武功，他为何也不传？
只有一种解释，段誉的武功早已被废，可后天龙时代有谁能做到这一点？
还真有，正如前文所言，金庸在新修版中将各部作品的世界观打通了，所以一些只在介绍故事背景时提到的人物，或许就与段誉、虚竹会产生交集。
三、虚竹不敢招惹的魔头
《倚天屠龙记》中，张三丰遇上常遇春之后，就提到了明教的历史。
说是：“魔教中人规矩极严，戒食荤腥，自唐朝以来，即是如此。北宋末年，明教大首领方腊在浙东起事，当时官民称之为‘食菜事魔教’。食菜和奉事魔王，是魔教的两大规律，传之已达数百年。宋朝以降，官府对魔教诛杀极严，武林中人也对之甚为歧视，因此魔教教徒行事隐秘，守规吃素。”
也就是说明教早在唐朝就已经存在了，后天龙时代的他们自然也是在祸害武林的。
而段誉若是遇上了当年的明教教主，那多半就要遭殃了，尽管他有三大神功护体，但明教历代教主的武功可都不是吹的，他们那乾坤大挪移神功堪称神技，任何武功在他们面前都能被挪为己用。
可以说乾坤大挪移就是进阶版的斗转星移，他们才真是能够做到“以彼之道还施彼身”，段誉遇上当时的明教教主，多半也要遭殃。
（明教剧照）
那人击败段誉之后，废了段誉的一身武功，段誉这才心灰意冷，选择出家，也就说得通了。
而虚竹该如何面对那魔头？尽管他也有一身强大的武艺，但明教的强大从来都不是因为教主一个人有多强，而在于他们是一帮狂热的魔头，一旦招惹了他们，就难免万劫不复，虚竹自然也无可奈何，他只能选择退隐江湖，不再插手那些争斗。
或许正因为这种“曲终人散”的结局过于悲凉了，金庸才没将这段故事写出来吧。
