其实若要论东西方文化最大的区别在哪里？小君觉得最最关键还在于，西方信奉的是神本主义，而中国传统文化则是以人本主义为主。

但从东西方都有的史前大水的传说便可分辨出其典型的特点。西方史前大水的传说衍生出了诺亚方舟的传说。当滔天洪水袭来，惹来面临灭顶之灾时候，唯有依靠神才能获得拯救。而人在其中完全处于被动的位置，一切全凭神的安排，毫无自主性。

而中国史前洪水传说所诞生的则是大禹治水的故事。在人类面前，天灾虽然可怕，但也并非无法战胜。即便是一代人无法解决的问题，中国人也不会退缩，而是选择一代代的人不懈努力，以群体的力量来战胜可怕的灾难，而这其中所体现的就是人群体组织的能动性。

而大禹治水的群策群力也使得国家组织得以诞生，成为中华文化中一大里程碑，而这不也体现了，中华文化是在困境中不断壮大，在灾难面前寻求突破的特点么。而这也体现了天地之间，人所具备的可贵精神。因此，传统的中国文化中一直有着人贵论的观点。

正如《易经》便将天、人、地并立为三才，是宇宙中的三个基本元素。

《易经·系词下》云：“有天道焉，有人道焉，有地道焉。兼三才而两之，故六。六者非它也，三才之道也。”

《周易·说卦》曰：“是以立天之道日阴与阳，立地之道曰柔与刚，立人之道曰仁与义”

而三才之道也体现在《易》卦之中。《周易》六十四卦，每卦有六爻，两两成对。初与二属地道；三与四属人道；五与上属天道。地道有序，刚柔分明，因此只需依四时更迭而作，便可产出作物。天道则以阴阳为主，阴阳莫测，神鬼难辨，需时时揣测应变。而人生于天地间，一方面需要脚踏实地，规规矩矩具备地道的精神，而一方面则需要学习天道，随机应变在变化中寻找，规则和应对之道，这便是人道中“仁”与“义”的体现，“义”者，宜也。

由此可见中国传统文化中天人合一的底色。但古人也认为在天、地、人三才中人尤为可贵。《荀子·天伦》有言：“天有其时，地有其财，人有其治，是之谓能参。”，有人之治方能体现天地之用。而《春秋繁露·立元神》也有说：“天地人，万物之本也，天生之，地养之，人成之。”可见，人在天地间所发挥的主动性尤为可贵。

因此在儒家的理念中，“人下长万物，上参天地”，“唯人独能偶天地”，“为人道可以参天道”因此，人乃“最为天下贵”。

而这，便是中华传统文化中，以人为本，以人为贵的体现。