八卦的起源极其古老简单，伏羲至纯厚，作易八卦。伏羲仰则观象于天画了太极，也就是太阳的样子，一个圆圈。道也是指的太阳。如此简单至极的事，老子故意不说破时，任凭后世人如何聪明，即便两千多年下来也是没人能搞懂。这是因为后人陷入繁杂，失去了原始心态，就再也不能悟出来。人人都天天看着太阳，随意画个圆圈的，有人注意到过圆形必有圆心？太阳虽看不见圆心，但一定有的，外圆称大，圆心称极，合称当然就太极了。同时圆还必有直径，也就是一了，地的样子也是一，地平线。所以地法天天法道道法自然。太阳先天地而生，没有太阳就没有地球天地，也没有万物。画下太阳即太极即是一，叫做幽赞于神明而生蓍，易的数，一，便是这么来的。没法再简单了。大，极，一，不过如是。却是天地万物的根本。

孔子晚而喜易，序、彖、系、象、说卦、文言。读易，韦编三绝。曰：“假我数年，若是，我於易则彬彬矣。”论语也有：假我数年，五十以学易，可以无大过矣。很显然的是说孔子晚年才得到易，应是他已经接近七十岁，返鲁安定后才学易的。这与他最后一次见老子问道有关，是得到了老子的传易。孔子并非史巫，却越俎代庖作春秋，他不可能不知道史巫及卜筮的大致情形，为何晚年才见到周易？要老子作为史巫阶层的首领，最终传易予孔子，自己作道德经出走。而此后并整个战国时期，史巫消失的无影无踪，等于退出了历史舞台。这段历史是文化史上的大事。个中缘由极其不可思议，老子对孔子有这种话：子所言者，其人与骨皆已朽矣，独其言在耳。且君子得其时则驾，不得其时则蓬累而行。这是说的什么呢？其实就是易传。结合孔子后直到汉初，期间几乎不见任何人说到周易，而孔子安排传易的弟子却记录的明明白白，超过对所有典籍的传承。所有记录与历史表明，孔子受易只可能是来自史巫老子。而且是孔子至少六十多岁的事，不能误解了孔子叹息式的话，也不能就结论易传是孔子所作，喜易、序等也不能就释为喜易序....了什么，易传本身就有序卦的，而以序卦杂卦的粗陋，孔子会作吗？

这就只能从独其言在耳的易传中去找答案。如果说伏羲始作八卦，作结绳而为网罟，是真实发生过的事，又如果将八卦的～以通神明之德以类万物之情，作结绳。联系起来，认识到八卦是用于作结绳记事的规则，是一套原始符号组合的信息系统。视上古结绳而治是一段真实的史前历史，那易传其实就是一部史书，是对上古结绳而治的记录。于是可知伏羲要实现结绳而治，必不可少一批专业人员，也即最早的史巫了，有出土证据显示，结绳记事发生在至少距今九千多年前，早于玉器的出现。也就知道了史巫老子有多么深厚的背景，大概到他传易予孔子时，史巫阶层已经存在了不下七千年。远超能想象的。易传能记录了结绳记事的事，只能是出自结绳与书契并用期间的史巫，甚至有黄帝尧舜氏的参与。也因此八卦的起源及其构成与易的象属于统治者的核心机密，它从伏羲始作八卦作结绳时就代表了最高智慧。由此也可知道，文王也并非史巫，他作周易主要是向诸侯证明他是得到了正统，可以召集诸侯对抗商纣了。他也是在拘羑里时得到了史巫阶层的支持才能作出周易筮书。因此可以说需要以八卦结绳记事的历史的概念去看易传，也才能大致厘清整件事。

这种概念与行为称作易，也有了最初的象与数，太极是象最初称谓。这不是老子的发明发现，而是产生于伏羲仰则观象于天，俯则观法于地。极其古老淳朴的上古时期。老子只是在这基础上加以继承发挥。

一派胡言！