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花煜寒|文

不知是陆炎情急之下说露了嘴，还是于瘫子太过“年轻”。

在于登登不断被灵虫侵蚀危在旦夕之际。

陆炎和于瘫子在商量对策之时，提到了一位专精蛊术的寻猎师。

同时还提到了寻猎师中，单一派专管人间邪祟之事，比如“赶尸或下蛊”。

这样一段对话的出现，可算得上是非同小可。

因为真是这样，那么《请君》中的寻猎师，极有可能是以“道士”或“道教”为原型设计的。

从真正的历史来看，今天的道教起源自“方仙道”“黄老道”等思想。

在东汉末年由“正一道”（也称“天师道”或“五斗米道”）融合了“黄老道”等思想后，才逐渐稳定成型下来。

而在此之前，由张道陵创立的道教虽然有一定的理论思想，但他所涵盖的内容却异常的繁杂。

像是鬼神崇拜、神仙方术、阴阳术数、卜筮巫术等，都有所涉猎。

其中就包含了鲜为人知的“占卜巫蛊”之术。

而民间流传的“三大邪术”：茅山术、起尸术、巫蛊术，如果细算起来，都与张道陵所创宗教有着有千丝万缕的联系。

从“青泉寨”的建筑八卦五行布局，到于家祠堂鬼画符似的符文结界。

从二当家的上古法器“应龙七星宝剑”，到于瘫子那个能抓住阿鑫的“紫宸乾坤网”。

这一切的一切，都印证着于瘫子和二当家与“道教”有着很深的渊源。

当陆炎说出“寻猎师中有一派，从来不和灵族打交道，专管人间邪祟之事”后。

这就从侧面印证了于瘫子所代表的这一派寻猎师，很可能跟“三大邪术”中那些会驱鬼、降魔“茅山术”之人有很大联系。

陆炎之后又说这一派专司“赶尸或下蛊”，这又与“三大邪术”中的“起尸术”“巫蛊术”相联系在了一起。

于瘫子不仅爽快答应了去找精通蛊术的同门，而且很快便得到了“避尘珠”可以驱蛊的法子。

可以看出来，于瘫子于这些专司人间邪祟之事的寻猎师有着很深的渊源与交情。

至此，“三大邪术”中的两术已经完全浮出了水面。

而最邪门的“起尸术”，虽然不是很肯定，但如果有的话一定会着落于“百乐村”这里。

看着那些面无表情的村民，虽然说各方面都没有太多异常，但这多么像“起尸术”之类的变通或异化呢？

如果这一切能解释通，那么诛戎会用灵虫之术对于登登，很可能还是跟寻猎师学的。

要知道灵族入侵是在三千年前，从剧情上来看那时的诛戎与陆炎交战，多是使用刀枪剑戟之类的兵器。

而元能这种“仙术”则主要集中于诛戎和云曦二人身上。

在漫长的历史中，寻猎师的原型于东汉末年在蜀地发展壮大。

并在最初的时候，融合了“占卜巫蛊”之术。

至此，时间、地点、人物关系都基本对上了。

所以今天的诛戎借鉴了“巫蛊术”，并将其与自己的元能之术相结合，最终发明出了灵虫这种东西。

所以，陆炎请出灵虫的“老祖宗”，寻猎师中精通下蛊之术的人，确实有可能会药到病除。

所以，《请君》这场人族与灵族的恩怨纠葛，或许只是一个幌子。

而真实的一面，很可能就是一场“茅山道士”驱鬼降魔的大戏罢了。

想到这里，当我再看陆炎之时，越看他越像《倩女幽魂》中的宁彩臣，而于登登和诛戎也随之有了聂小倩与千年树妖的影子。

只可惜，想来想去都不知燕赤霞这个角色，该着落在谁的身上呢？

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