圣女，几乎在所有有宗教信仰的国家都是个高不可攀的名字，唯独在印度，那只能是一个表面风光，实则悲惨至极的职业。

“绑架女人，对女人施暴不是罪恶，而是求爱的正确途径”，这是印度经书《摩柯婆罗多》中明确记载的句子，而它也对圣女起同样作用。

当然，这种说法在最初是不被人简单地理解为“献身”才为“圣女”的。只是，很多人后来愿意利用经书中相关的句子来引导人们的行为，从而达到自己的目的。

根据印度最早期的圣女制度可以看得出来：圣女必须出身高种姓的显赫之门，有时连公主也会成为圣女。

之所以如此，是因为只有出身高贵的女性才读过书，会背诵经文，能够唱歌，并表演婆罗多舞。在六、七世纪的时候，她们被称为神的侍女。

而这些圣女之所以要做这些事，不是为了吸引普通人，更不是为了吸引寺庙僧徒，而是为了让寺庙的神明得到片刻的休憩，让其在载歌载舞中得到舒心的享受。

也正因为如此，圣女要长相美丽，穿着漂亮，有着很精湛的舞技，同时还有一定的文化水平，文能诵经，舞能侍神。

可漂亮美丽的圣女慢慢变成了寺院的风景，不但让外佳园里信徒向往，显然也“打动”了寺院的僧众。

至十六世纪，印度开始讲究贫贱女性自愿为神明献身，向高贵显赫之门献身的精神，以达到从根本上脱离“贱籍”的机会。

传说当时的国王认为自己的妻子背叛了自己，便让他的孩子亲手将母亲的头砍下来。但孩子们都不肯，国王相当愤怒，直接将违抗命令的孩子也杀死了。

最后只剩下最小的一个孩子，他亲眼看到兄弟姐妹们的结局，于是答应了父亲的要求，将母亲的头给砍了下来。

国王对此相当满意，便高兴地说：“你才是我最听话的孩子，告诉我你想要什么赏赐？我都可以满足你。”

没想到，那个孩子却说：“我希望我的兄弟姐妹可以复活，希望母亲还能在我们的身边。”

这怎么可能呢？而且，当时国王的妻子被砍了头，竟然不知道头颅去了哪里。就在国王为难之际，一个叫叶蓝玛的女子站出来：我愿意将自己的头砍下来给王后。

这件事轰动很大，因为叶蓝玛是贱民，她的行为让国王认为贱民女子就应该拥有这样的献身精神，那才能走向高贵。

最终，国王将叶蓝玛还有她的妹妹称为圣女，而她的善行也被视为神明之举，从而被印度人奉为“生育女神”。

这似乎足以说明，印度圣女的发展是一种从简单向复杂，从复杂向简单发展的过程。最初只为神明而侍，慢慢变成为高贵人士所存在的个体，再到最后，她们又变成了寺院的女人。

因为后来印度宗教衍生出新的派种：性力派。他们讲究的不是苦修不是自我献身，而是挖掘、开拓享乐的感受。

所谓天人合一，在《坦陀罗》中有着多种要求，想要与神明共同存在，产生神明的思想与法力，就要学会吃肉喝酒，食鱼，吃谷物，以及“空乐双运”。

何为“空乐双运”？其实就是女人从男人那里获得神力的说法，即男女双修。而这其中所指的女人，便是献身神明的圣女，也称之为性力派的信女。

只不过，在这个过程中，高贵的印度圣女再不也不是单纯出身于高种姓家庭，拥有显赫身份的女性了，她们多来自低种姓的贫贱女子。

这些女性有着风光无限的光环，身为圣女，侍神明于庙堂。可那仅仅是她们白天的身份，到了晚上，她们便堕入凡尘，成为寺院僧侣的女人，任凭他们使用。

最早，人们自愿成为圣女，认为那是对神明的献身。可后来人们了解了圣女真正的生活，开始对这个身份不再崇敬。

除了僧侣会对圣女犯下难以启齿的行为，有的高种姓印度男人也会，他们认为只有接近圣女才能离神明更近，所以他们愿意想尽办法获得圣女的身体。

圣女们是悲惨的，她们有的很小便被送到寺院（与其说送，不如说是卖给寺院），等她们长到12岁，便开始成为僧侣们的“碗中物”，随便他们怎么使用。

说得好听的，她们是圣女，但说得直接点，她们不过就是以出卖肉体而生存的庙妓。这让她的人生苦不堪言，年轻时她的原生家庭跟着享受风光与物质，年老后，这些人就变成了寺院抛弃的可怜人，继续以出卖肉体为生。

印度的穷人太多，有的家庭不得不用这样将女儿卖给寺院做圣女的方法来养活家庭。只是，这些圣女便因此成为没有自己人生的人，一辈子不能结婚。

事实证明，印度的圣女已经成为社会艾滋病传播的一大人群，她们在寺院被各种僧保使用，哪怕被染上了疾病，也从来得不到治疗。

当年老色衰时，寺院便让她们“退休”，但为了生活，她们只能去与贩夫走卒讨生活，从他们身上获取可怜的生活费用，却将疾病传染出去。

为此，印度曾在1986年废除所谓的“圣女制度”，认为它的存在是社会不能进步，女性倍受压榨的一种机制。

但在一个男性为主宰的社会，女性怎么生活从来不是他们会关心的事情。所以政府对废除圣女制度开展相应的条文、规则，而寺庙依旧在暗中利用自己的宗教身份养圣女。

那些贫穷的家庭依旧会愿意将自己的孩子送到寺院，用她们换取少量的物质，从而改善家里的生活窘境，丝毫不管女儿一生的悲惨。

如今，在印度寺院依旧会有大量的圣女，她们几乎都来自底层贱民的身份，而她们从小便被灌输“事神如侍人”的思想，盘剥其尚存的，可怜的自我意识。

当然，现在的圣女也有一点工资可以领取，甚至还会有一点土地补偿，但这些少得可怜的物质刺激不过是圣女原生家庭的私有品，与她们根本没有一点关系。

圣女们一生不能结婚，沦为僧侣享乐之物，到老的时候才发现，原来她们根本一无所有。这样的圣女，到底是神明的旨意，还是人性的贪婪？

只是圣女无辜，她们被从小卖身，根本没有主宰自己，让自己走向光明的机会。当有人问及那些小圣女的愿望时，她们竟然开心到神采飞扬：当医生，当老师，当科学家……

可惜，这只是她们的一种美好向往，因为她们的人生早在迈出寺院的那一刻被放逐了，她们不但与“圣”无关，甚至只能过上比贱民还不如的机械人生。