晚清四宝很容易给人一种概念上的模糊，大部分的四宝记载指的是大盂鼎、毛公鼎、虢季子白盘、散氏盘。然而在论三鼎一盘时，却又加上了大克鼎。
尤其是大盂鼎和大克鼎在捐献给国家前，都是苏州潘家收藏品，而且大盂鼎是上博援助国博文物，所以把它俩从概念上划分开，实则没必要。
这些青铜器大宝贝都是清朝时期出土文物，要我说应该叫晚清五宝才合理。
转入正题，散氏盘：这件文物的逆天之处在于它是清朝皇家收藏品，如果说能超越它的，那就属清明上河图了，清明上河图是从历代皇帝或高官名家手中传承而来。
散氏盘是从嘉庆帝开始一直收藏在皇家，解放前夜随同南京博物院大批文物飞渡台湾，如今是为台北故宫博物院镇馆之宝。
文物描述：散氏盘又称夨（ce）人盘，这个字看上去挺别扭，感觉像是不完整的矢，可是它和矢没有半毛钱关系。夨和散分别代表西周时期的两个相邻小国，两国因为土地纠纷而发生摩擦，夨国人攻打了散国，因此割地赔款，制定盟约，世代互不侵犯。
散国位于陕西宝鸡凤翔一带，西北方与夨国为邻。青铜器断代上一般将散氏盘定为周厉王时期器物。
散氏盘的散氏二字是因为文物铭文中出现了散氏，故定名散氏盘。
散氏盘高20.6公分，腹深9.8公分，口径54.6公分，底径41.4公分。看上去像是一个抬高的水盆，盛水的器具。
实则散氏盘应该是因为夨国和散国达成契约，把契约刻在盘内，用于记载和告诫两国人要遵守契约。
文物外观：圆形，浅腹，双附耳，高圈足。腹饰夔纹，间以兽首三，圈足饰兽面纹。
文物铭文：散氏盘内底铸有铭文19行、357字。这里依然不再逐字解读，大致概述一下铭文要义：
夨国攻打（偷袭）散国的田邑，造成散国损失，于是由夨国割田地二区以为赔偿。文中两段割地树封的履勘纪录，紧接着是夨人与散氏参与定界的见证名单，末段则为割地后盟誓立契的实景。
在豆国新宫东廷，原属夨人土地第一区的三员首长与第二区的两名主管相继盟誓，确定守约后，将所割田地绘图，交由夨氏执守，史正仲农则执左券以为文书之认证。
铭文书法：散氏盘铭文的最大审美特征在于一个“拙”字，拙朴、拙实、拙厚、拙劲，线条的厚实与短锋形态，表现出一种斑驳陆离、浑然天成的美。
散氏盘铭文用笔粗放豪犷，但并不粗野，而是凝重含蓄，朴茂豪迈。其线质是能将稚拙与老辣、恣肆与稳健、粗犷与内蕴极为完美和谐地结合在一起。
总之，能临摹散氏盘和毛公鼎书法者，一定是酷爱书法的顶级爱好者。
文物出处：文物出土于清乾隆年间，嘉庆十五年以前一直在民间收藏。据说中间出现过两件仿制品，具体到如今我们到了博物馆能不能见到真品，这里或许可以说：大部分的博物馆摆件或许亦真亦假。
因为文物必定是文物，要考虑的收藏环境因素较多，比如光线、温度、氧气等等或许都有可能对文物造成损害。
回归正题：
1810年冬，嘉庆帝颙琰50岁的生日，阿林保将散氏盘敬献给皇上做寿礼。皇上因此封他两江总督官职。
嘉庆帝不像乾隆那样酷爱文玩字画和美玉。散氏盘入贡内府，历经嘉庆、道光、咸丰、同治、光绪、宣统六朝，久藏深宫中。
因为时间太久，历代皇帝无人鉴赏，文物似乎被忘记了它的存在。
咸丰十年英法联军火烧圆明园后，传出散氏盘在圆明园被烧毁了。
于是从内务府官员口中传到琉璃厂古董商的耳朵里就成了：散氏盘真品不存在了，现在的是赝品。
1924年，内务府核查养心殿陈设，发现散氏盘藏在库房。同年溥仪出宫，筹办故宫博物院。
经后来的故宫博物院院长马衡鉴定，故宫所藏散氏盘为真品。
抗战期间，散氏盘随大量故宫文物南迁。
1949年，散氏盘随同国民政府一起运抵台湾，后安置于台北故宫博物院。
最后：散氏盘有很重要的历史意义，其详细记录了田地的四至及封界，最后记载举行盟誓的经过。是研究西周土地及其管理制度的重要史料。
西周的土地制度是井田制，是我国奴隶社会的土地国有制。井田制由原始氏族公社土地公有制发展演变而来，其基本特点是实际耕作者对土地无所有权，只有使用权。
