1960年，山东曲阜孔氏家族行祭祖大典。曲阜孔家向衢州借孔子楷木像，还回去的时候，却还了个仿制的赝品。衢州孔家对此异常愤怒，但只能接受现实。从此一门两支遂心生芥蒂

现在如果去各地文庙或者孔子学院这样的地方，都能见到里面供奉着孔子夫妇的木雕像，而且这些木雕像大同小异，造型基本都是一样的，因为他们全部都是仿自曲阜孔庙供奉的孔子楷木像。

说到这对木雕像，其实在过去的近一千年时间中，并不是供奉在曲阜孔庙里的。而是一直待在浙江衢州。

按理来说，孔府，孔庙，孔林三位一体，这尊木雕像应该和孔家后人一样，待在孔子的老家山东。那么它为什么会跑到南方去呢？

这件事跟宋元之初孔家分家有关，当年金军南下，为了不在异族统治下讨生活，孔家的主支把山东孔府能带走的东西都带去了南方。，而留下的支脉则守着孔庙和孔林。

后来山东孔家接受了元朝的册封，反而成为了嫡系，南方的孔家因为坚守着传统儒家“贱夷狄贵中华”的理念而拒绝接受异族的招安，一直被统治者打压。

两支孔家因为不同的理念从此分道扬镳，这对孔子夫妇木雕像就一直被南方孔家收藏供奉，直到上世纪五十年代末。新中国都已经成立了，孔子木雕像不再是封建儒教的“圣物”，而是作为历史文物被衢州博物馆收藏起来。

1960年，曲阜孔家准备举行祭祖大典，委托曲阜博物馆向衢州博物馆借孔子的木雕像。“孔像离开孔庙已经快一千年了，落叶总是要归根的，让他老人家也回家看一眼吧。”

两边毕竟同气连枝，当年山河破碎，带着祖宗像出逃已经是很不孝了。现在总算安定下来，总得回归故土吧。南方孔家考虑再三，同意了曲阜方面的请求。

于是，衢州就派人护送这对木雕像去了曲阜，参加完祭祖大典以后，曲阜孔庙很快就把雕像还了回来。衢州这边一开始没注意，等到拿到雕像后，才发现雕像的很多细节都和原来的不一样了。

“这肯定是对方调换了真品，还回来一个赝品！”南方孔家有人愤愤不平，“真是无耻，就不应该把雕像借给那边，都是一群没有节操的软骨头！”

“咱们得让他们把真品还回来！”衢州这边议论纷纷。

但是曲阜孔庙却拒绝承认调换了木雕像，“我们还回去的就是你们送过来的雕像！”

哪怕南方孔家列出了一系列证据，比如，雕像的新旧程度不一样，颜色有细微的差别，木料的年代也有区别等等，但是对方不承认也没办法。

直至今日，两方依旧在扯皮，公说公有理婆说婆有理，这边在指责，那边在否认。两方本就因为理念关系，有一些矛盾，现在因为这件事，关系更是雪上加霜。

现实是孔子夫妇的木雕像最终落户曲阜孔庙，现在想要看到正品，得去山东。

据说这对木像最早是孔子的得意弟子子贡为了纪念恩师所作，如果真的是子贡雕刻的，那距今起码有两千年了。木头是否真的能保存这么多年，没有定论，但是从有孔庙起，这对木像就一直待在孔庙里，这是毋庸置疑的。

就算非子贡手作，也是一件年代悠久的珍贵文物了，它也算是见证了孔家在这两千年历史中的沉沉浮浮，对于孔家后人来说，意义深远。

儒家最讲究嫡庶等级。也许，在北方孔家子弟的心中，他们本来是小宗，后来在当时的统治者扶持下成为嫡脉。但是没有那些孔子留下来的珍贵文物，就好像只是占据了孔庙的一群“后来者”，总归没有那么名正言顺。

可能正是出于这样一种想法，他们对能代表孔子的信物有些病态般的追求，才策划了这一起“狸猫换太子”事件。

不过，孔子一生，主张仁义礼智信，曲阜孔家的这一行为，不管怎么说，都有失光明磊落，起码在一个“信”字上，违背了老祖宗的想法。

孔子之所以能名传千古，不是因为他的雕像能够永垂不朽，而是他的思想，他的精神，是那样珍贵，那样耀眼。

在历史长河中，永不褪色的从来都不是什么雕像木偶，而是那些闪烁着人性光芒的美好品质。仁爱，气节，守礼，诚信……这些才是我们应该坚守和追逐的东西。

为了死去的雕像，丢掉了这些活着的品质，只能说，曲阜孔家，应该回去好好读一读老祖宗的书了。

毕竟，文物可以被带走，那些书里的知识可从来都没有离开过。

参考文献:

《衢州地方志》