《淇上即事田园》•王维
屏居淇水上，东野旷无山。
日隐桑柘外，河明闾井间。
牧童望村去，猎犬随人还。
静者亦何事，荆扉乘昼关。
开元十四年(726)春夏之间，王维离济州司仓参军任。727年，在淇上做官（淇水在河南北部，源出林县东南）。由于官职低微，政治失意，诗人滋生了归隐山林的思想。不久，他就弃官在淇上隐居。其中《偶然作六首》（其三）、《淇上即事田园》等诗，描写了他在淇上先官后隐的生活。
《其一》楚国有狂夫，茫然无心想。
散发不冠带，行歌南陌上。
孔丘与之言，仁义莫能奖。
未尝肯问天，何事须击壤。
复笑采薇人，胡为乃长往。
【赏析】这首诗歌塑造了一位“狂夫”的形象，诗歌三、四两句先从外貌上刻画这位狂夫放荡不羁：不扎头发、不整衣冠。随后六句从精神上刻画这位狂夫：不听孔子劝人出世的勉励，也不追随那些隐逸至死的人，还不效仿先人向苍天、大地叩问的做法。无论从外表上还是精神上，这位狂夫都极其张狂。然而在这种张狂的背后，却透露着一种茫然。孔子、屈原、先代老人、伯夷、叔齐的理念与行为，都没能解开狂夫心中的茫然，都不能让狂夫加以效仿。狂夫心中的症结，他自己也说不明白。这位狂夫从行迹言语上考察，是放荡不羁的，但其内心深处的症结，正在于诗歌起句的“茫然无心想”。
【评】少年得志的王维，还没到而立之年，人生突然慢下来了。此时，他或许更好地理解了阮籍、陶渊明的感受。华美的少年时代离他而去，他迎来了清雅疏旷的中年。此时，他写下的古体诗，已不仅仅是形式上的探索，更成了他与古之君子精神契合的印证。
《其二》田舍有老翁，垂白衡门里。
有时农事闲，斗酒呼邻里。
喧聒茅檐下，或坐或复起。
短褐不为薄，园葵固足美。
动则长子孙，不曾向城市。
五帝与三王，古来称天子。
干戈将揖让，毕竟何者是。
得意苟为乐，野田安足鄙。
且当放怀去，行行没馀齿。
【赏析】此诗前半部分描写一位田舍老翁随意自在的田园生活：“有时农事闲，斗酒呼邻里。喧聒茅檐下，或坐或复起”，反复描写一种随性而为的简单、单纯的生活；“短褐不为薄，园葵固足美”写出这位老翁随遇而安，无欲无求；“不曾向城市”一语，将诗歌由描写田园老翁的生活，转向老翁对村外世事的理解，也阐述了老翁为什么甘于田园生活。三皇五帝地位至尊，对于他们的历史记载也多是正面的，通过战争获得皇权或者通过禅让获得皇权到底哪个是正义的呢？就有详细历史过程叙述的禅让事件而言，禅让帝位的背后也往往伴随着战争和权力斗争。这位老翁对于政治是非颇多疑惑，也没有多少兴趣参与到斗争中去，而是选择在乡下度日。诗人最后两句道出了自己的意愿：他希望自己能够保持刚强正直的人格，而不是在权力斗争中随波逐流，至于政治生活中的得失，应该“放怀”，看开一点。
【评】这是一首有意学习陶渊明的田园诗。与陶渊明一样，写田园诗的王维，继承了汉魏的风骨。
《其三》日夕见太行，沉吟未能去。
问君何以然，世网婴我故。
小妹日成长，兄弟未有娶。
家贫禄既薄，储蓄非有素。
几回欲奋飞，踟蹰复相顾。
孙登长啸台，松竹有遗处。
相去讵几许，故人在中路。
爱染日已薄，禅寂日已固。
忽乎吾将行，宁俟岁云暮。
【赏析】诗中“日夕见太行，沉吟未能去”描绘了诗人日夜见到太行山，却沉思犹豫未能离去的情景。“问君何以然，世网婴我故”自问原因，是因为世事的罗网束缚着自己。接下来“小妹日成长，兄弟未有娶。家贫禄既薄，储蓄非有素”几句，具体说明了他的困境：妹妹日渐长大，兄弟们还没有娶妻，家庭贫困且俸禄微薄，没有什么积蓄。“几回欲奋飞，踟蹰复相顾”则表现出他多次想要奋翅高飞，却又犹豫不决、反复回望的矛盾心态。
王维这首诗反映了他在现实生活中的无奈和矛盾。一方面，他渴望摆脱世俗的束缚，追求自由和理想；另一方面，家庭的责任和生活的压力又使他无法轻易割舍。这种复杂的情感在诗中得到了细腻而真实的展现。
王维早期受到母亲信佛思想的熏陶，其诗作中常蕴含着一定的禅意。在这首诗中，也能隐约感受到他在困境中对内心宁静和解脱的一种渴望。
王维的诗歌风格清新自然而又空灵蕴藉，善于通过对自然景观和生活细节的描写，传达出深刻的人生哲理和情感体验。这首诗虽然没有直接表达禅理，但在描述现实困境的同时，也透露出一种对人生的思考和感悟。
【评】出身于文化世族的王维，在诗中努力模仿陶渊明的寒素话语。学陶渊明，仍带出些阮籍的气味。
《其四》陶潜任天真，其性颇耽酒。
自从弃官来，家贫不能有。
九月九日时，菊花空满手。
中心窃自思，傥有人送否。
白衣携壶觞，果来遗老叟。
且喜得斟酌，安问升与斗。
奋衣野田中，今日嗟无负。
兀傲迷东西，蓑笠不能守。
倾倒强行行，酣歌归五柳。
生事不曾问，肯愧家中妇。
【赏析】东晋隐士陶潜（字渊明）性情高洁傲岸，喜欢饮酒，曾创作《饮酒二十首》以述怀。诗中的陶潜已是弃官后的中年人，家境贫寒，九月九日重阳节，没有好酒。正逢友人馈赠佳酿，一高兴也不知道喝了多少，喝得东倒西歪。诗歌描写饮酒的场景写得潇洒：“且喜得斟酌，安问升与斗”“兀傲迷东西，蓑笠不能守”，但潇洒中又透露着一丝苦闷，隐士又不愿意深谈这种苦闷，只是说因为家计艰难有些愧对妻子。诗中沉溺于酣歌饮酒的老叟是自来如此吗？陶潜少年时已精通六经，“少学琴书，偶爱闲静，开卷有得，便欣然忘食”，与诗人王维一样，都是学识渊博的才子。陶渊明辞去县令小官之后多年，仍然不时有达官贵人前来拜访，有行为比较方正的，比如诗中提到的“白衣携壶觞”之江州刺吏王弘，陶渊明欣然饮其酒；有当朝权贵檀道济想拉拢结交陶渊明，陶渊明坚决不收他送的酒肉，陶渊明坚定地隐居于田园，而没有施展自己的才华，主要是因为当时正值东晋末年的乱世，朝堂风云诡谲，正直的人想要自保都很艰难。王维吟咏陶渊明，对陶渊明之际遇心有戚戚。子曰“邦有道则仕，无道则隐”。像陶渊明、王维这样有才学的人选择隐居或者考虑隐居，是非常值得当政者反思的。但可惜的是，无道之君，往往看不见问题，更不会反思自身的无道。
【评】疏朗的语调，脱离了阮籍式的深沉，显得更现实。上承陶渊明，下启苏轼。王维的近体诗更受后人重视，事实上，他对古体诗的发展也做出了很大贡献。
《其五》赵女弹箜篌，复能邯郸舞。
夫婿轻薄儿，斗鸡事齐主。
黄金买歌笑，用钱不复数。
许史相经过，高门盈四牡。
客舍有儒生，昂藏出邹鲁。
读书三十年，腰间无尺组。
被服圣人教，一生自穷苦。
【赏析】这首诗主要通过对比两种不同的人物形象，表达了对社会现实的批判和对儒生命运的同情。
诗的前半部分描绘了赵女及其夫婿的奢华生活。赵女能弹箜篌，善跳邯郸舞，其夫婿是个轻薄之徒，靠斗鸡取悦齐王，挥金如土，买歌买笑。这种奢靡放纵的生活与后面儒生的贫困形成了鲜明的对比。
后半部分刻画了儒生的形象。这位来自邹鲁之地的儒生，勤奋读书三十年，却腰下无官印绶带。他遵循圣人的教诲，却一生穷苦。
王维通过这种强烈的对比，揭示了社会的不公和世风的败坏。一方面是不学无术、轻薄放纵之人尽享荣华富贵；另一方面是饱读诗书、遵循正道之人却贫困潦倒。
整首诗语言质朴，情感深沉，反映了王维对社会现象的敏锐观察和对儒生不幸命运的深切同情，同时也流露出他对当时社会价值取向的质疑和批判。
【评】学习《古诗十九首》和左思咏史诗，批判都市的浮华，而其站在儒家、士族一边的立场更为明显。
《其六》老来懒赋诗，惟有老相随。
宿世谬词客，前身应画师。
不能舍余习，偶被世人知。
名字本皆是，此心还不知。
【赏析】这首诗可以视为王维对自己一生的回顾与总结。
王维在诗中对自身的才华，往往以“无才”“无长策”来评估，很少见有其自诩时。而此处之“宿世谬词客，前身应画师”二句，看来也不是自诩，玩其诗意，则是一种自责自惭的意思。
此诗所要表现的是，诗人的一种大彻大悟、无悲无喜的淡泊之心。诗一上来就写“老”态与“懒”意，写其对人世愈发地淡漠，懒到了什么都不想做也什么都不想要的地步，不仅诗懒得写了，书画也懒得作了（只是“余习”未舍耳），懒得什么浮名也全不要了，彻底放下。诗中“惟有”二字，从字面看有“无可奈何”“别无选择”的意思，其实，这是诗人没有选择的选择，也强调了这种“惟有”的选择。
王维的书画还真不是一般般的水平，其绘画创水墨渲澹法，笔墨清新，格调高雅，意境深远，被后人尊为南宗画派之祖。王维在诗中似乎也意识到了这一点，而有“宿世谬词客，前身应画师”之句。即诗人自认为，他前生前世就是诗人就是画家。而“不能舍余习”，则似乎让诗人深感有违经义之嫌。“名字本皆是，此心还不知”，即是说既然已以“维摩诘”为名了，真不该还这么做的，虽然不是刻意为之，虽然不是执意追求。故而，“宿世”二句不是炫耀，而是开脱，为自己因“余习”不舍而有偶作书画之本能流露，以至于引起了人们的注意，而获得了些许浮名，为此而深感不安，而不为自己所自许。
【评】此诗以极其平淡的语调，表现出诗人对人生、对生活、对生命的理解与感悟，虽然诗人对衰老能够坦然面对，对名利也能够淡然处之，但是，其中还是能够读出一种隐隐的无奈，深存其间的是一种出世入世的内心矛盾。
总之，王维的这组诗风格多样，有的表达了对田园生活的喜爱和对世事的淡泊，有的透露出对人生的思考和感慨，有的描绘了不同人物的生活状态和遭遇。例如，“田舍有老翁”一首，描述了田舍老翁的悠闲生活，体现出他对田园之乐的享受和对世俗的超脱；“陶潜任天真”一首，则写出了陶渊明的率真和贫困中的自在；“老来懒赋诗”一首，王维自称是前世的诗人、今生的画师，表现了他对自己诗画才能的认知以及对人生的领悟。
伟大灵魂的炼成，除了原有生命质地所决定，还需要付出许多后天的代价，通常不外乎两条途径：一是个人的勇敢投入，二是与厄运不期而遇。而王维则是回避的，这是个人才华与资质所不能补救的，同时又是一个相互关联的结果。
