继续在这里提前声明一点，笔者写作误读红楼系列的目的，第一是揭示末世红楼梦显隐文本里朝代、地域、人物真实身份及改朝换代里大悲剧的真相；第二是根除各种各样误读带来的历史和文学误会，还某些历史人物和天下最好的媳妇秦可卿一个清白；第三是不让后来的红楼梦研究者浪费宝贵的时间和精力；第四是使那些研究认识论和方法论有重大误差的和研究方向稍有偏差的人的理论臻于完美。这里没有那种恶意攻击别人、哗众取宠、借着打击异己错误理论抬高自己的目的。

红楼梦是世界上最伟大的小说，也是属于显隐两本书的最复杂的小说，也是成书最曲折的小说，也是百年来全世界最难懂的小说，没有之一。作者的人生经历匪夷所思，惊天地而泣鬼神，作为虚构的小说，它的文学性体现在文笔的鬼斧神工上，而作为真事隐假语存的文本里则包含改朝换代时期真实事件的一部家族史和一部国史。自从世界上有小说这种文学形式以来，一直到小说这门文学艺术的最后终结，古今中外没有任何一部小说望其项背。

中规中矩的学院派解读出文学性的鬼斧神工了吗？解读出来红楼梦真正的作者和增删者了吗？解读出来宗旨了吗？解读出来一个真事隐假语存了吗？解读出来红楼梦到底隐藏了哪些事情了吗？家督出来焦大醉骂的实质了吗？解读出大观园的作用和性质了吗？解读出来大观园儿女的真实身份和血缘关系了吗？解读出来显隐两本书了吗？解读出来一部国史了吗？解读出来金陵十二钗的真正结局了吗？

不要说那些复杂无比的问题，仅仅是那些看起来很简单的问题，学院派基本上也没有答案，或者答案是错的：

1、为什么从贾政以下贾府所有的人都是单字名字而贾宝玉却是双字名字？

2、为什么贾府嫡公子们权利相同却贾宝玉一个人在大观园到处题词？

3、为什么板儿五六岁却和看起来一岁不到的巧姐定亲？

4、为什么一个十几岁的巧姐和大姐同时出现？

5、为什么惜春从小向往出家贾府也没有人干预？

6、为什么探春的判词有一句奴去也莫牵连？

7、为什么有皇妃及四王八公做后盾迎春嫁给贾府门生还受虐待？

8、为什么贾敬的葬礼上不见惜春的影子？

9、为什么薛宝琴到贾府小住贾母竟然与她同住暖香阁还参与祭祖？

10、为什么贾珍不去看望自己的父亲每次都让贾蓉去？

11、为什么王夫人曾经骂贾宝玉一句“扯你娘的臊”？

12、为什么贾宝玉敢于称呼王夫人为悍妇？

13、为什么贾芸很轻易的就可以承包贾府大观园的业务？

14、为什么贾元春省亲要哭诉骨肉分离天各一方？

15、为什么妙玉一个外来的尼姑住在贾府比一些主子还霸道？

16、为什么王夫人对李纨意见很大而贾母却对李纨歉然？

17、为什么秦可卿的葬礼如此奢华？

18、为什么秦可卿的葬礼三处设祭？

19、为什么秦可卿的葬礼四王八公都来送葬？

20、为什么秦可卿葬礼上贾宝玉和贾蓉都要披麻戴孝？

21、为什么秦钟在死前还要惦记秦可卿葬礼后贾府暗地里给的七千两银子？

22、为什么李纨和贾兰失去了贾府的管家权和继承权？

23、为什么贾宝玉和甄宝玉长相和性格一模一样？

24、为什么迎春回家哭诉找王夫人而不去找贾赦和邢夫人？

25、为什么贾敏死亡贾府仅仅让贾琏前去？

26、为什么贾母在林黛玉面前说林家的人死绝了？

27、为什么薛姨妈领着薛蟠住在贾府长期不走?

28、为什么陆陆续续贾府好多亲戚来了贾府都长期不走还发银子？

29、为什么大观园要建在大山边上？

30、为什么贾元春元宵节回家省亲在半夜？

31、为什么贾元春哭诉骨肉分离？

32、为什么贾珠死了但是阴魂不散？

33、为什么一提到贾珠王夫人就痛不欲生？

34、为什么贾敬好好的进士不做偏偏喜欢出家当道士？

35、为什么王熙凤骂贾蓉提到你母亲的阴灵？

36、为什么贾母对于亲戚家被抄家无动于衷？

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如果以上答案都是没有，那就说明文学院里和学会里那些研究红楼梦十几年甚至几十年，还给大学生们上课，但是依然和苗家红学及心武红学一样，还没有到入门阶段，更谈不上登堂入室了。

现在分析张研究员的红学，她是中国艺术研究院《红楼梦学刊》编审，长期致力于《红楼梦》等中国古代小说研究。红学方面，她的主要著作有《谁能炼石补苍天——清代红楼梦续书研究》、《也读红楼》，并在《文艺研究》《北京大学学报》《明清小说研究》《中国文学研究》《河北学刊》《学术交流》《中国文化研究》《红楼梦学刊》《曹雪芹研究》等核心期刊发表红学论文数十余篇。除每年走进全国各地大学校园举办讲座，她还为北京恭王府、正定荣国府、无锡冯其庸学术馆等文化单位多次策划主题系列讲座。

在第三十八届世界遗产大会上，张研究员说“大运河孕育了中国的明清小说，《红楼梦》就是其中的一部。《红楼梦》是一部以大运河为底色的小说，作者曹雪芹的家族，自北而南，又自南而北，沿着运河南北播迁；书中的人物、环境、风物的描写，都和运河相关。”

显然这个判断里有很多错误，第一《红楼梦》根本不是满清的小说；第二作者根本不是曹雪芹；第三她还在曹家沟里，而且从最开始就一直在曹家沟里没有出来过；第四她也没有时间和精力审视一下自己编成的曹学理论的正确与否；第五《红楼梦》确确实实和大运河有关，但是这个大运河却不是以北京为核心的大运河，而是以洛阳为核心的；第六把书中的人物、环境、风物的描写，都和运河相关的判断是大有问题的。

第七她把所谓的曹雪芹构建的南甄家、北贾家两个中心做为南北虚实来说是错误的，甄家也是真真实实的存在；第八她也没有看懂贾宝玉和甄宝玉及大观园儿女的真实身份和血缘关系；第十她也没有搞清楚大观园的性质。第十一她秉承的康熙六次南巡，曹寅接驾四次由此造成的经济亏空，最后导致曹家在雍正六年被抄十年辛苦不寻常地创作了《红楼梦》的观点是绝对错误的；第十二她变成的曹家无需兰桂齐芳，曹雪芹也不必科举，关于《红楼梦》作者的讨论不在真假上，而在曹雪芹存在的意义上的说法也是站不住脚的。

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张研究员的红学观点和研究成果主要体现在以下几个方面：

1、《红楼梦》的多重主旨及其表达策略：张教授认为《红楼梦》具有多重主旨，包括述祖德、明盛衰、传闺阁、叹宿命、言不朽和显亲历等。她提出曹雪芹为达到这些创作目的，精心设计了至少六则相应的写作策略，如“以南写北”、“以北隐南”、建造大观园、太虚幻境、石头著书以及通灵玉与真石头等。

2、《红楼梦》与大运河的关系：张教授在她的讲座《运河上的<红楼梦>》中提出，《红楼梦》与大运河有着不解之缘，小说中的许多描写，包括人物、情节、物品等，都与运河文化有关。她认为大运河对《红楼梦》的意义是多重的，它有机融合了南北文化，对中国文化进行了重构。

3、《红楼梦》的续书研究：张教授的著作《谁能炼石补苍天——清代红楼梦续书研究》深入探讨了清代《红楼梦》续书的特点和价值，为红学研究提供了新的视角。

4、《红楼梦》的文化传播：张教授不仅在学术研究上有所建树，还积极参与《红楼梦》的文化传播工作，她走进全国各地大学校园举办讲座，为文化单位策划《红楼梦》主题系列讲座，推动《红楼梦》的普及和传播。

张教授的这些研究成果和观点，表面上看是为《红楼梦》的学术研究和文化传播做出了重要贡献，也为《红楼梦》的深入理解和研究提供了宝贵的资源，其实由于曹学体系的错误，她的理论绝大部分都是错的。

注:本文参考部分专业文献。