作者：张廷 马莹 编辑：冯晓晖

本系列发布九江文史类研究文章。欢迎投稿，稿件要求及联系方式见自动回复。本篇原刊于2012年版《百年大中路》，经浔阳区政协文史委授权转发。

本文原名为《大街小巷掌故纵横谈》，因篇幅较长，故分为四篇发布。原文中最后一节“小巷曲折几易名”，去年已发布，故不录入。

古城浔阳，历史遗留的街坊里弄巷道纵横交织。有以人事、史实得名的，有以名胜古迹得名的，有以自然地形地貌得名的，有以姓氏、植物、方位等命名。时过境迁，曾大街小巷的，今退为偏街里弄；曾经纵横通达的，今又曲径通幽；曾是名符其实的，或因世事变迁，今已名地不符……

大中路沿线及其支路巷道，有着丰富的城市街区文化内涵，其巷名也是城市文化遗产。曲折幽深，僻静安逸的小巷之中，往往深藏着鲜为人知的遗闻轶事，这些正是我们急待发掘整理的城市历史，街巷记忆！

追记探寻丁家场

古代城池，是军事防御之地，其重要位置都有驻军。所以街巷地名，别称之中，常有营、司、场之类称呼，旧时九江城内有如丁官营、北司路、小校场等。而大中路东段北侧如丁家场，就与这些毫无联系，它作为地名，完全依据汉字本义解释的“场，界也”，“场，道之别名”。

丁家场，得名于丁姓宅院前的空场。1930 年，该地段有居民住户门牌 1-44号。其中丁家场 4 号为“陈启发客栈”，6 号为“泰昌杂货铺”14 号为“蔡氏宗祠”，17 号为“江北豆腐坊”，21 号为“李二嫂针线店”，但始终没有查到丁姓宅院门牌。不过可以确认的是，这一带房屋大都为九江传统坐北朝南民居。背面坡顶有香火盛旺的“念佛林”。据《民国九江指南》记载：“每逢朔望或佛期，咸往晓香念佛者，人数近千。屋宇为曹了吉所捐，印光法师更作文记之”。经过抗日战争炮火，以及入侵者的践踏。丁家场已是残垣断壁，人烟稀少，面目全非。

艰苦的沦陷日子过去后，迎来了胜利的欢欣，大批逃难返乡者也续再次重整家园。但物是人非，多数房屋几易其主，这也导致如今也说不清楚当年丁姓老屋的准确位置，丁姓家族的迁徙往来。更多的道听途说，却又频添了“丁家场”的遗闻轶事。而有据可查，登记造册的了丁家场 1 号“华兴发铁匠铺”，从此家喻户晓。这是因为他所煅打的日用铁器，颇受街坊四邻的欢喜。更有那路旁的一口水井，它倒映着当年丁家坊人背井离乡的依依一别。

但 1950 年以后，九江人都知道，丁家场地段曾是多家酱园糟坊，按时令腌制酱菜，酿造酱油的晒场。因为这一带背坡面阳，房屋间距广阔，日照充足。至今原封缸酒厂宿舍区能在坡上建造，也证明了九江酿造业从私营到国营的转变历程。自 1990 年后，丁家场也步入了“旧城改造”行列，多幢高楼层住宅楼相继落成。值得一说的是，与“丁家场”地段有关，又与“丁家场”地名无关的一件史实：在拆建过程中，这一带曾发现许多“蔡氏宗祠”铭文墙砖。这与清代《德化县志》，民国《房产契约》记载相吻合，城内“蔡氏宗祠”在丁家场内，这是不争事实了，也许以后还会有关于“丁家场”的物质和非物质文化遗产被发掘出来。

如今的“丁家场”，南起大中路，北止柴桑支路。全长 200 米，路宽在 3-5 米之间。辖区内有甘棠派出所，常住居民也有 200 余户，是为目前老城区内较大居民区。

孔姓人家今何处

昔日九江城郊村镇，聚族而居的村落往往是以姓氏命名，如谭家畈、刘家塘、朱家冲、熊家湾等。而同族的人生活在城镇之后，由于宗族和血缘的关系，也会形成聚族而居的现象，于是又出现李家巷、罗家大屋等院落。

但地处大中路东段南侧的孔家巷，并不是因为有很多孔姓人家居住而得名，这条曲折深邃的小巷之中，深藏着许多鲜为人知的故事。

有关孔家巷的形成和得名，主要依据是上世纪七十年代末期，地名普查口碑资料记载：“原是一家姓孔的在此处开设油盐店，人称孔家油盐店巷，后成为居民区而名孔家巷”。但在清朝同治末年修撰的《九江府志》《德化县志》中，对此却没有任何的记载。直到近年来不断发现的多份老屋房产契约，明确记录着：“孔家巷西面刘家（画押）”“孔家巷谭昆隆造屋，侵占孔、郑、蔡三家屋山头空场一事”“大清光绪丁丑年桂月吉日立”等，由此可以推敲判定，孔家巷最迟在 1876 年 8 月前就开成了多姓氏居住巷陌，并有房屋建造和买卖。更确切文献记载系民国二十一年出版的《九江指南》一书：孔家巷属第五街区，位于大中路南侧，巷内住户门牌 1-27 号。如今该巷道南北走向，巷内有支巷曲折通达西面双峰路，东面赵家花园。

如果说清末民初年间，孔家巷内尚有孔姓人家居住，那么说抗日战争九江沦陷时，巷内已难觅孔家人的踪影。郑先生曾租住在原孔家巷 24 号大屋的左右厢房，于 1938 年 10 月逃难至湖南沅陵。抗战胜利后，他只身先行回九江，映入他眼帘的是，孔家巷多数民居墙倒房塌，更让他伤心的是房东老夫妻俩早在三年前客死他乡。后来郑先生就长年寄住在四码头一带，直到 1975 年前后病逝于寓所，遗留有多部九江乡土著作手稿传世。

抗日战争胜利后，外迁各地的商号纷纷归来复业，逃难在外的人群不断返乡，市场一度繁荣，孔家巷也开始新一轮民居新建、维修。一幢幢九江传统“四水归堂”式民房依次落成，个别新式花园洋房、庭院小楼也分别落户其中。巷中老式房屋及房东也在多次易主改姓，新式“孔家大院”“王家大屋”“高家杂货铺”又在街谈巷议中传开了。

至今还被当时居住巷内的老人津津乐道的是，1954 年 4 月，九江市体育运动委员会（地辖）正式挂牌成立，地址就落户在孔家巷内。特别是由当时市长卢永江为首的“北海篮球队”，以及九江县委书记侯野峰组织的“周末篮球队”，经常在体委门前小型篮球场上训练、比赛。

时空跨至 1966 年 8 月，一份由九江市人民委员会发布的《通告》，将九江市“街道、桥梁、河道名称”全部改称命名。“孔家巷”从此改称“人民巷”。但 1981 年 10 月，由九江市革命委员会发出《通知》，“人民巷”更改并恢复使用旧称“孔家巷”。

如今的孔家巷，起于北面大中路，止于南面浔阳路，全长 120 米，巷道有十字之巷岔路，路宽 1.5-5 米之间。巷内居民楼房高耸，商铺依次林立。虽然商品房区取代了昔日的坊巷，小街小巷的拓宽拉直改变着原有的小路。但那些怀旧的老照片和零星的文字掌故，却也还记忆着过往的遗存。

【编后记】

文中提到的“念佛林”，是九江近代史研究中被忽略的地方，注意它有几个特别的之处：首先，它很受信众们的拥戴，：“每逢朔望或佛期，咸往晓香念佛者，人数近千”。其次，被称为“念佛林”而非“某某寺”，显然是居士所建，文中也说了，为“曹了吉所捐”，曹了吉的情况，编者还没有查到。“念佛”两字，说明这里供奉的是净土宗，净土宗最大的特点，是以念佛为第一法门。那位印光法师可不简单，他是净土宗第十三代祖师，民国四大高僧之一，弘一大师拜其为师。

编者一直以为四大高僧中的三位（虚云、太虚、弘一）与九江有很大的渊源，唯有印光例外。没想到，印光大师为丁家场的念佛林写过碑记。印光大师号继庐行者，继庐，就是继承庐山慧远大师的衣钵的意思。

是否可以写个“民国四大高僧与九江”系列呢？哪位读者知晓印光大师与九江的故事，请告知。