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文 |蒋冉Jiang

编辑 | 蒋冉Jiang

社会主义劳动和培训计划将安哥拉人和莫桑比克人培养成了熟练的社会主义工人，并为他们提供了成为社会主义消费者的机会。

那么，非洲工人的生存条件如何？

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安哥拉和莫桑比克的工人学员在东德的工厂车间、公司学校和超市的生活构成了Chap的基础，研究他们作为东德商品的生产者和消费者的角色。

这是口述历史的众多优点之一，他们将历史上的行为者视为生产者和消费者，而且往往是同时的。

社会主义也有希望将生产和消费结合起来。我认为，这一章强调了他们如何协商他们的工作和培训环境，并通过他们在国内冲突经济中的稀缺经历来看待东德的消费前景。

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他们投资来自东方和西方的必需品和奢侈品，以维持东道主和家庭网络，他们投资于自己的未来。

社会主义经济的双重经验的这一方面，以及它在冷战期间和冷战后与全球南方经济体的对比，是对东德经验的一种洞察，这种洞察通过跨国历史方法呈现出来。

对于来到东德的莫桑比克和安哥拉工人学员来说，他们参与生产东德商品，以及他们如何消费东德所提供的东西，是他们经历和理解他们移民的核心。

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消费和生产经常作为两个不同的领域来讨论，消费往往与消费社会、富裕、选择和多样性联系在一起，所有这些都与市场经济有关。

然而，如果我们观察人们生活的本质统一性，我们会发现这种区分是人为的。这是构成这本书的口述历史的众多优点之一，我们可以将历史演员视为生产者和消费者，通常是同时的。共产主义有希望将生产和消费结合起来。

公司——在东德是公有企业——不仅是工作场所，也是娱乐、教育、消费和生产的场所。通过他们在这两方面的经历，受训工人超越了冷战时期对西方消费和东方生产的刻板简化。

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他们作为生产者和消费者的具体经历与作为外国人和非洲人的身份密切相关，他们对这两者的记忆受到他们返回非洲后的经历的严重影响。

社会主义经济的双重经验的这一方面，以及它在冷战期间和冷战后与全球南方经济体的对比，是对东德经验的一种洞察，只有通过跨国历史方法才能提供这种洞察。

劳动培训计划的设计旨在培养社会主义技术工人的典范。在东德逗留期间，工人实习生正式成为工人——也就是说，他们从非技术工人转变为(理想情况下)技术工人。

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不管他们的技能水平如何，他们也接受了一种身份，即在他们停止在工业部门工作后很长时间内仍然对他们有意义的工人。

公司通过将新员工融入集体并向他们介绍培训和工作程序来塑造工人，这些培训和工作程序赋予了软技能，如语言能力、守时和可靠性，以及各种学科领域的技术知识。

当他们的行为与生产劳动的要求和期望背道而驰时，他们就会受到惩罚。然而，年轻的工人学员不仅仅是被动的知识接受者；他们也参与并贡献给他们的东德世界。

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口述历史表明，许多工人学员远非受害者，而是成功地通过集体和个人谈判达成了就业条件。

安哥拉和莫桑比克的工人实习生带来了他们饱受战争蹂躏的祖国的匮乏经验。这让他们了解了东德消费者的生活方式。

当许多人将东德和西德的商品进行比较，发现消费环境不佳时，安哥拉人和莫桑比克人却认为东德是一片富饶的土地。

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这肯定是他们中许多人记得的。受训工人利用他们的工资，加班加点地购买必需品和奢侈品，为他们将来在非洲的家庭打下基础。

他们愿意努力工作以赚取额外收入:Rudi Grandtke，一位与莫桑比克劳工一起工作的贸易大师，在1982年与东德作家Landolf Scherzer的一次谈话中指出，他的一些莫桑比克工人每月加班约160小时，这是法律禁止的，但在完成生产配额的压力下接受了。

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他们开始在早班工作八小时，然后在晚上再工作八小时。东德的其他外国工人群体也在努力增加收入，以充分利用他们的消费潜力。

越南工人倾向于把工作时间以外的时间花在东德的平行经济上，缝制仿西方服装或走私。工人们决定利用他们在东德的时间来实现收入最大化。

并非所有工人的注意力都放在购买回国消费的商品上。安哥拉和莫桑比克工人也购买了一些东西来帮助维护东德的社交网络。

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工人学员的消费决策不仅仅是由他们的需求驱动的。他们也关注快乐和地位的象征。消费是移民对母国和东道社区贡献的一个关键领域。

他们的口述历史提供了对其乐趣的洞察，而这是国家和公司档案所不能轻易揭示的。

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正如莉贾娜的诗所展示的那样，工作和培训是许多年轻的工人实习生心中的事，他们以生产为荣。

对一些人来说，里贾纳在公司洗衣房工作六个月，两年来一直在卷磁带和录音带，这似乎并不令人满意，但对她来说，这份工作提供了意义。

在萨莫拉·马谢尔的上述引文中所展示的革命莫桑比克的言论中，工作是将国家从其殖民历史中解放出来并建设繁荣的莫桑比克的一种手段，这种繁荣的保证每个人过上体面的生活，不受剥削。

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年轻的莫桑比克工人学员将在东德学习社会主义工作的价值和文化，同时通过职业培训和学习工作节奏，为未来在设想的工业化莫桑比克就业做准备。

与此同时，他们向东德的临时移民让他们摆脱了国内脆弱的劳动力和教育市场，并让他们和他们的家人获得了来自欧洲的商品汇款。

除了纯粹的经济价值，在莫桑比克、安哥拉和东德这样的社会主义社会，工作还服务于哲学、道德和政治功能:每个人都应该从成为一名有生产力的工人中获得生活的意义。

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因此，充分就业的政策是关键。这反映在大多数发达社会主义国家的政策中，最著名的是苏联和东德。

在莫桑比克，针对失业城市居民的生产行动(Operation Production)等政策体现了对(不总是)生产性工作近乎痴迷的关注，有时近乎盲目崇拜。

体力劳动对人的尊严的重要性体现在国家挖厕所日等活动中。萨莫拉·马谢尔亲自参加了会议。

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在东德公司，许多回国的工人实习生巩固了他们对“社会主义职业道德”的理解。东德传授的价值观与萨莫拉·马谢尔努力灌输给他的人民的价值观是一致的。

工人学员对工作的态度是通过工厂车间和教室里的生产和体力劳动的意识形态形成的。无论是在自助餐厅还是在公司赞助的实地考察中，它们也是通过工厂工作队的强制集体以及与其他同事的互动形成的。

这些活动通常与政治毫不相干，比如喝咖啡、吃蛋糕、去远足或打保龄球，或者享受酒吧问答游戏。

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公司和政府代表控制着工人学员流动的官方框架。接受外国工人培训的东德公司负责语言培训、技术培训、工作环境和住房，以及官方休闲时间安排。

移民计划背后的思想，实际上是社会主义社会组织方式背后的思想，将公司视为工作、学习和休闲的交汇点。工人实习生的生活越关注公司，他们就越容易控制。

在东德，VEB是所有工人的物质生产、政治社会化和社会文化再生产的场所。但是，尽管其他工人仍然可以在私人家中度过他们的空闲时间，但外国工人住在受到监视的宿舍里。

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实习工人在宿舍的私人空间(不太)受到的监控，与他们在工厂车间、语言和技术培训学校的职业生活一样多。

他们的组长、宿舍看门人、翻译、大队领导和在职主管都负责监督工人学员，就像国家安全部——臭名昭著的史塔西一样。

工人实习生意识到了控制结构，但是(也许部分是因为他们被束缚得很紧)他们并不总是认真对待他们的工作。正如加斯帕尔所承认的:

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我们也被监视着。不上学不上班，我们组长就来敲我们的门，问怎么回事。我们非常不负责任，尤其是因为我们有钱。……我们在德国几乎什么都有。我们有食物、住宿、工作、衣服，我们还有钱玩。

控制有利于工人的生产力，也有利于确保工人不会自行扩展太多，并可能整合太多，从而危及他们的计划回报。

东德外籍工人的职业生活和经历取决于多种因素。影响移民经历的一个重要因素是他们到达的时间。

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那些在1970年代末和1980年代初到达的人一般接受了更好的培训，因为工人学员的人数较少。此外，东德经济还没有挣扎到20世纪80年代末的程度。

第二个因素是移民在德国的居住地。那些住在城市中心的人比那些住在偏远地区的人更容易接触到社会生活，融入更国际化的环境。

第三，实习工人所在的公司很重要。理论上，所有工人都有同样的权利和义务，尽管协议没有规定培训的具体内容。

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然而，在实践中，工厂车间的经验差异很大。一些人接受了一流的培训，并逐步晋升，在极少数情况下，甚至在德国达到了大师级工匠的水平。

许多其他人被剥削为从事危险和不吸引人的工作的非技术劳工。