《孔子家语》是一部记录孔子及孔子弟子言行事迹的著作 ，最早有二十七卷本见于《汉书·艺文志》，已亡佚。今本为西汉孔安国整理、魏王肃注本，共十卷四十四篇。
该书主要内容围绕孔子的治国理念“德”“礼”“乐”展开，提倡仁德治国，主张刑政相兼，要求君主修身立德，尊贤重能，提出礼、乐既是修养，更是治理国家、教化民众的重要工具。
1. 原文：
与善人居，如入芝兰之室，久而不闻其香，即与之化矣；
与不善人居，如入鲍鱼之肆，久而不闻其臭，亦与之化矣。
译文：
和品德高尚的人交往，就好像进入了摆满芳香的芝兰花的房间，久而久之就闻不到兰花的香味了，这是因为自己和香味融为一体了；和品行低劣的人交往，就像进入了卖臭咸鱼的店铺，久而久之就闻不到咸鱼的臭味了，这也是因为自己与臭味融为一体了。
典故：
晋代的傅玄在《太子少傅箴》中就化用了这句话，他以“近朱者赤，近墨者黑”来告诫人们环境对人的影响。三国时期的刘禅，在诸葛亮等贤臣的辅佐下，还能维持蜀汉的稳定；但在诸葛亮去世后，他亲近宦官黄皓，逐渐变得昏庸无道，最终导致蜀汉灭亡，这便是“与不善人居”而受不良影响的典型例子。
感悟：环境对人的影响是潜移默化且深远的。我们在生活中要慎重选择自己的交往对象，多与品德高尚、积极向上的人相处，这样我们也会在不知不觉中受到他们的熏陶，提升自己的品德和修养；而如果与品行不端的人混在一起，很可能会被他们带坏，走上错误的道路。
2. 原文：
良药苦于口而利于病，
忠言逆于耳而利于行。
译文：
好药虽然吃起来很苦，但却有利于治病；忠诚的劝告听起来不顺耳，却对行为有帮助。
典故：
《史记·留侯世家》中，刘邦攻入咸阳后，被秦宫的奢华所吸引，想住在宫中。樊哙劝他应以天下为重，不要沉迷享乐，刘邦不听。张良又进一步劝说，指出秦朝正是因为奢侈无道才灭亡，刘邦应该吸取教训。刘邦最终听从了他们的建议，封存秦宫府库，还军霸上，赢得了民心。这里樊哙和张良的话虽逆耳，却对刘邦成就大业起到了关键作用。
感悟：当我们听到批评和建议时，不应抵触，而要虚心接受。那些听起来不好听的话，往往能让我们认识到自己的不足，从而改正错误，不断进步。只有有勇气直面逆耳忠言，我们才能在人生道路上少走弯路。
3. 原文：
君子以行言，小人以舌言。
译文：
君子用行动说话，小人则只用舌头说话。
典故：
战国时期，赵国的赵括熟读兵书，谈起兵法来头头是道，然而他缺乏实际作战经验。在长平之战中，他代替廉颇为主将，只会纸上谈兵，最终导致赵军大败，四十万赵军被秦军坑杀。与之相反，秦国的白起，不仅精通兵法，而且善于在战场上运用策略，以实际行动建立了赫赫战功。赵括便是典型的“以舌言”的小人，而白起则是“以行言”的君子。
感悟：行动远比言语更有力量。一个人说得再好，如果没有实际行动，也只是空谈。真正有品德、有能力的人，会用实际行动来证明自己，而不是靠言辞吹嘘。我们在生活中要少说多做，用实际行动去实现自己的目标，而不是只做语言上的巨人，行动上的矮子。
4. 原文：
水至清则无鱼，人至察则无徒。
译文：
水太清了，鱼就无法生存；人过于苛刻计较，就不会有朋友。
典故：
东汉的严光与刘秀是同窗好友，刘秀称帝后，多次邀请严光入朝为官，严光却拒绝了。刘秀并没有因此而生气或苛责严光，依然尊重他的选择。正是刘秀这种不过分苛求他人的态度，使得他能广纳人才，成就帝业。相反，三国时期的袁绍，对部下过于苛刻，猜忌心重，导致很多人才离他而去，最终在官渡之战中被曹操击败。
感悟：在人际交往中，我们要学会宽容和理解他人，不要对别人过于挑剔。每个人都有自己的缺点和不足，如果我们总是盯着别人的短处，就很难与他人建立良好的关系。要以包容的心去对待他人，这样才能赢得他人的尊重和信任，拥有良好的人际关系。
5. 原文：
过而能改，其进矣。
译文：
犯了错误能够改正，就是进步。
典故：
周处年轻时，为人蛮横强悍，是当地一大祸害。后来他意识到自己的错误，决心改过自新。他先是斩杀了危害乡里的猛虎和蛟龙，然后拜访名人陆机、陆云，在他们的指导下努力学习，最终成为了一名忠臣孝子，为百姓做了很多好事。周处从一个祸害乡里的人变成受人尊敬的人，正是因为他有勇气改正自己的过错。
感悟：人非圣贤，孰能无过。犯错并不可怕，关键是要有承认错误和改正错误的勇气。当我们认识到自己的错误后，及时改正，就能不断完善自己，取得进步。不要因为害怕犯错而不敢尝试，要把错误当作成长的机会。
6. 原文：
君子不责人所不及。
译文：
君子不会去责备别人做不到的事情。
典故：
孔子的弟子子路性格鲁莽，有一次在处理事情时犯了错误。孔子并没有严厉地责备他，而是耐心地引导他，帮助他认识到自己的问题，并教给他正确的方法。正是孔子这种理解和包容的态度，让子路能够不断成长，最终成为孔子的得意门生之一。
感悟：每个人的能力和处境都不同，我们不能用自己的标准去要求别人。当别人在某些方面做得不好或无法达到我们的期望时，我们要给予理解和支持，而不是一味地责备。这样既能维护他人的尊严，也有助于建立良好的人际关系。
7. 原文：
士有公天下之心，
然后能聚天下之贤。
译文：
士人有以天下为公的胸怀，这样之后才能聚集天下的贤才。
典故：
战国时期，燕昭王为了振兴燕国，广纳贤才。他筑黄金台，以重金招揽人才，表达了他求贤若渴、以天下为公的决心。乐毅、邹衍、剧辛等一大批贤才纷纷投奔燕国，在他们的辅佐下，燕国逐渐强大起来，甚至一度打败齐国，占领了齐国大片土地。
感悟：一个人只有胸怀宽广，有公天下之心，才能吸引到更多有才能的人。在团队合作或领导工作中，要摒弃自私自利的想法，以集体利益为重，这样才能凝聚人心，汇聚众人的智慧和力量，实现共同的目标。
8. 原文：
夫良药苦于口，而智者劝而饮之，知其入而已己疾也；
忠言逆于耳，而明主听之，知其可以致功也。
译文：
良药虽然苦涩难以下咽，但明智的人还是会努力喝下去，因为他们知道喝了它可以治愈自己的疾病；忠诚正直的话虽然听起来不顺耳，但贤明的君主还是会听取，因为他们知道这些话可以使自己成就功业。
典故：
唐太宗李世民虚心纳谏，他重用敢于直言的魏征。魏征多次向李世民进谏，有时甚至言辞激烈，让李世民下不来台。但李世民深知魏征的忠诚和良苦用心，每次都能冷静下来，认真思考魏征的建议，并加以采纳。正是因为李世民有这样的胸怀，才开创了贞观之治，使唐朝走向繁荣昌盛。
感悟：无论是个人还是领导者，都要有接受批评和建议的胸怀。不要因为话语难听就拒绝，而要看到其中的价值。只有善于倾听逆耳忠言，才能不断完善自己，取得更大的成就。
9. 原文：
君子有三恕：
有君不能事，有臣而求其使，非恕也；
有亲不能孝，有子而求其报，非恕也；
有兄不能敬，有弟而求其顺，非恕也。
士能明于三恕之本，则可谓端身矣。
译文：
君子有三种恕道：有君主却不能侍奉，有臣子却要役使他，这不是恕道；有父母却不能孝顺，有子女却要求他们报答，这不是恕道；有兄长却不能尊敬，有弟弟却要求他顺从，这不是恕道。士人能明白这三种恕道的根本，就可以说是品行端正了。
典故：
汉文帝刘恒以仁孝闻名天下，他侍奉母亲薄太后从不懈怠。母亲生病卧床三年，他常常目不交睫，衣不解带；母亲所服的汤药，他都要亲口尝过后才放心让母亲服用。汉文帝自己做到了孝顺，也以这样的品德影响着天下人，使得当时社会风气良好。
感悟：恕道是儒家倡导的重要品德，它要求我们从自身出发，做到推己及人。在对待君主、父母、兄长时，要尽到自己的责任和义务，而不是一味地索取。只有先做好自己，才能要求别人。当我们以恕道待人，也会赢得他人的尊重和爱戴，营造和谐的人际关系。
10. 原文：
君子不可以不修身；
思修身，不可以不事亲；
思事亲，不可以不知人；
思知人，不可以不知天。
译文：
君子不能不修养自身品德；想要修养自身品德，就不能不侍奉父母；想要侍奉父母，就不能不了解人；想要了解人，就不能不了解天理。
典故：
舜是中国古代的圣君，他非常孝顺父母。尽管他的父亲瞽叟和继母对他百般刁难，但舜始终坚守孝道，以自己的言行感化了他们。舜通过修身，成为品德高尚之人，又因为了解人，能够任用贤才，最终成为一代圣君，被后世传颂。
感悟：修身是做人的根本，而侍奉父母是修身的重要体现。通过侍奉父母，我们学会关爱他人、承担责任。了解人则能让我们更好地与人相处，在社会中立足。而了解天理，是让我们遵循自然和社会规律，不违背道义。这一系列的关系，告诉我们要从自身出发，逐步提升自己的品德和能力。
11. 原文：
欲政之速行也者，莫善乎以身先之；
欲民之速服也者，莫善乎以道御之。
译文：
想要政令迅速施行，没有比以身作则更好的办法了；想要百姓迅速服从，没有比用道德来治理更好的办法了。
典故：
春秋时期，齐国的晏婴身为相国，生活十分俭朴。他穿粗布衣服，吃简单的饭菜，乘坐的马车也很破旧。他的行为为齐国的官员和百姓树立了榜样，使得全国上下形成了节俭的风气，政令也得以顺利推行。
感悟：领导者要想让自己的政策得到有效执行，首先要以身作则，用自己的行动去影响他人。同时，要用道德和道义来引导百姓，让他们从内心深处认同和服从，而不是仅仅依靠强制手段。这样才能赢得民心，实现良好的治理。
12. 原文：
言必忠信而心不怨，
仁义在身而色无伐。
译文：
说话一定要忠诚守信，心中没有怨恨，自身怀有仁义，脸上却没有自夸的神色。
典故：
孔子的弟子颜回，一生安贫乐道，践行着儒家的仁义之道。他虽然生活贫困，但始终坚守自己的信念，从不抱怨生活的艰苦。他言语忠信，从不对人妄言，即使自己有很高的品德修养，也从不自夸。颜回的行为深受孔子的赞赏，成为后世儒家学子学习的榜样。
感悟：我们要做一个言行一致、品德高尚的人。说话要讲诚信，不抱怨生活中的不如意。拥有仁义道德，不是为了炫耀，而是要真心实意地去践行。保持谦逊的态度，才能不断进步，赢得他人的尊重和认可。
关于《孔子家语》的作者，学界尚无定论。有观点认为它是孔子门人所撰，也有观点认为是以孔子孙子思为主导的编纂成果 。
三国时的王肃对《孔子家语》进行了注解，使其得以流传于世。
