活在红尘中的人，把人生当成修行，而身在修行界的人，则把修行当成人生。但是如果跳出这个相对的角度来看，人生和修行之间似乎并不存在那一条泾渭分明的界限。

无论是修行者还是普通人，我们其实都是在这个变化的世界当中，寻找着那一条不变的真理。

我们今天要聊的主题就是，走到佛法尽头的修行者——菩提达摩。传说他是继释迦摩尼之后，唯一一个将佛法修炼到极致的人。

他所开创的禅宗法门，时至今日依旧在世间广为流传。我们所熟知的是虚云，南怀瑾，这些当代奇人，都是这条法脉的传承者。

那么今天，我们就把时间线拉回到1500多年前的那个时代，跟随达摩祖师的脚步，来一同见证关于他的成佛之路。

公元386年，菩提达摩出生在一座辉煌的宫殿之中。然而作为南印度香至国的第三位王子，他却从小就显得有些与众不同。

据说在他十岁那年，老国王把他们兄弟3人叫到跟前，问他们对自己以后的人生都有什么安排？

两位兄长的回答，都是如何治国安民，成为一个合格的统治者。但唯独菩提达摩，说自己的理想是成为一个像释迦牟尼那样的圣人，而且还立志要出家修行。

之后经过一番深入的交谈，老国王终于意识到，自己的这个儿子或许真的不是寻常之人，于是便安排他拜入了当地最有名的高僧，跋陀法师门下。

在跟随跋陀法师修行的这段期间，他先是接触到了一些关于佛法的基础理论，譬如四圣谛和三法印。

四圣谛也可以叫四真谛，它包括苦谛、集谛、灭谛和道谛，分别代表了人生在世的四种状态。

其中苦谛是指身在苦海而不自知的芸芸众生。而集谛则是指正在觉醒，并且察觉到自己正在经历痛苦的人。

接下来的灭谛，则意味着找到了痛苦的根源，并且逐步消除内在欲望的过程。

最后的道谛，就是指彻底消除了自身的贪念和烦恼，进入了悟道状态之后的空灵之境。

至于所谓的三法印，则对应着修行者从最初的无明状态，逐步走向涅磐和解脱时，所要经历的三层境界。

分别是：诸行无常、诸法无我，以及涅槃寂静。

而穿越这四种状态和三层境界的方法，就是古印度最神秘的修行法门——禅定。

在修炼禅定的过程当中，修行者可以通过内在的本源意识，逐渐感知天地万物的脉搏，察觉细微之处的变化，最终将自己的意识和宇宙融为一体，从而获得精神上的无限解脱。

这也正是菩提达摩在跟随跋陀法师修行期间的主要功课。不过随着修行日益精进，他的心里也逐渐升起了一个强烈的疑问。

难道作为一个修行者，最终的目的就是通过所谓的禅定，去追求涅槃之后的解脱与自在吗？可即便达到了这样的境界，又有什么意义呢？

如果一个人只是单纯的活在自己的精神世界，耶和死去又有什么区别呢？

面对如此深奥的问题，一直指导他修行的跋陀法师，一时间也不知如何回答。于是他开始陷入了深深的迷茫，感觉自己失去了前行的方向。

人生的过程就是一场修行，而修行的本质就是如何度过自己的一生。这两者之间的关系就像是大道的一体两面，相辅相成，互根互用。

修行的道路往往代表了人生的方向，而人生的机缘，也同样是修行的契机。就在菩提达摩迷茫之际，一个叫做般若多罗的大修行者主动找到了他。而此人的身份，正是释迦牟尼的第27代传人。

两人刚一见面，对方就拿出一颗价值连城的宝珠问道：

世界上是否还有什么东西比这颗宝珠更加珍贵？

达摩答道：

在常人看来，这颗宝珠的确是无价之宝。

但从实质的角度来讲，它不过就是一块普通的石头，至于珍贵与否，完全取决于人们对它的定义。

况且这珠宝虽然光亮，却也并不是它自己的光芒，而是借了太阳的光芒。就像世间的芸芸众生，只有借助佛法的智慧之光，才能照亮自己的内心。

所以在这个世界上，没有任何东西能够和珍贵的佛法相比，这块所谓的宝石自然也不值一提。

般若多罗闻言，也不禁感到一阵惊叹，于是便和他探讨起了许多关于修行的问题。而这也终于触发了达摩心中那个埋藏许久的疑问。只不过这一次，他终于得到了一个清晰的回应。

对方告诉他说，他此前之所以会陷入迷茫和困惑，是因为所修习的佛法，一直都停留在小乘教义的层次。

这个层次的终极追求，无非就是个人的解脱，除此之外，再无前路。

而要想续接小乘佛法的断路，就必须进入大乘佛法的层次。

这里所说的乘，实际上就是乘载的意思。

而修行之人所乘载的，就是人生的痛苦和烦恼。

小乘佛法所乘载的，是自我的痛苦和烦恼。而大乘佛法，所乘载的则是众生的痛苦和烦恼。

所以说小乘佛法的核心是自觉和自悟，而大乘佛法则是在自我觉悟的基础上，再升华起来，引导他人也获得同样的觉悟，这个就叫做普度众生。

就像你之前所说，世间的芸芸众生，都是借助佛法的智慧之光，才照亮了自己的内心。

那么你现在要做的，就是让自己的内心也变成一颗光源，化成一团火种，去照亮别人的内心，并且为他人燃起智慧的火种。

经过这一番开示之后，达摩内心里的迷雾终于渐渐消散，于是便下定决心皈依在对方的门下，开始了一场长达数十年的修行。

在此后的过程当中，他不仅尽数领悟了大乘佛法的真谛，而且自身的心境和修为也在不断的提升。

恍惚之中，他仿佛看到了那一团代表着终极智慧的光源。

可是不知为何，每当他想要临近的时候，却又感觉两者之间像是隔着无穷的大千世界，终究是可望而不可及。

然而对于他此时所经历的一切，般若多罗，似乎早就有了预感，于是便在临终之前，给他留下了一则预言。

告诉他想要走完成佛的最后一段路程，就必须前往神秘而遥远的东土，只有那里才是他实现人生终极顿悟的道场。

在关于修行的这条道路上，每个人都有属于自己的契机。有人将其理解为机缘巧合，也有人认为这是命中注定。

然而不论其背后的本质究竟如何，这个契机终究会以自己特定的方式出现和应验。

作为继释迦牟尼之后唯一一个成佛的人，在菩提达摩的人生当中，也同样存在着一段不可复制的经历。

公元526年，历经四年的海上漂泊之后，达摩终于来到了南北朝时期的中国，但却并没有看到想象中的佛法盛世，反而亲眼目睹了那一时期混乱和凋敝。

尤其是当梁武帝萧衍问他，自己建造了这么多的寺院庙宇，供养了成千上万的僧尼，究竟能换来多少功德的时候？

他终于彻底意识到，在这个时代，人们显然把修行当成了一种利益的交换。

在此期间，他也曾尝试着用自己这些年所领悟的佛法，来净化这世间的乱象，可到头来却发现，人们根本就没有心思去听他宣讲什么经义。

穷苦的人奔波于生计，富贵的人沉迷于享乐，即便是寺院里的僧人，也从来不关心经书里面的文字，到底蕴含着怎样的真谛？

在这一刻，他又一次感受到了前所未有的迷惘，但与此同时，他也更进一步的理解了师父当初的教诲。 如何在一片黑暗中，燃起佛法的智慧之光，这才是对一个修行者最大的考验。

为了解决眼下的困惑，他在一处山洞中盘膝而坐，开始了一次长达九年的闭关。

在这个过程中，他想起自己刚到中国的时候，曾经遇见一位教他品茶的老者。

对方告诉他说，真正懂得品茶的人，只需轻尝一口，就能感受到这盏茶的背后，究竟蕴含着怎样的本质？甚至能够品出，制茶之人的年龄以及心性

这是因为在制茶的过程中，制茶之人的气脉已经融入了茶叶之中。

所以一盏看似普通的茶水，实际上却是两种，甚至多种生命气息相互交融的结果。

想到这里，内心世界里像是忽然闪过了一道灵光，照亮了无穷的大千世界。

此时，他终于意识到，佛法的根源，来自于人们对于生命和世界的认知与感悟，是在人生过程当中不断觉醒的智慧。

这些智慧本来就没有固定的形式，或者说这个世界上本来就没有所谓的佛法，自己之前所学习的那些经义，实际上都是用来承载智慧的载体。

要想让世间的芸芸众生真正理解这些智慧，那就必须将经书中的道理，再次完美地融入到现实的世界当中。

就像制茶之人的气息，能够融入茶叶之中一样，只有让自己的感悟和众生的感悟相互交融，才能让象征智慧的佛法，涌入每一个人的内心。

人生的一言一行，一举一动，都可以作为启发真理的关键之门。哪怕是一件极其寻常的小事，都有可能让人生出无量的智慧。

也正是在经历这次顿悟之后，达摩走出那座山洞，正式创立了禅宗。

而这一宗派的核心思想就是：

直指人心，见性成佛，不立文字，教外别传。

用我们今天的话来说，就是智慧在于内心里的感受，而不在于某种特定的形式。

以最简单的方法，传授最深奥的智慧，才是这世间的无上大道。

在创立了禅宗的法脉传承之后，达摩也感到自己的修行已经日渐趋于圆满，于是便将一众弟子召集起来，开始了人生中的最后一次传法。

随着法会结束，他便又一次进入了曾经闭关的那座山洞，从此再也没有出来。

最终留给世人的，也只有那几句谜一样的谶语：

吾本来此土，传法救迷情。一花开五叶，结果自然成。

现在让我们把时间线，从达摩的人生当中拉回到当下的此刻。

你会发现，他的一生一直都在修行的道路上不断前行，从最初的懵懂到后来的清晰，再到最终的大彻大悟，这实际上也是每个人的真实写照。

尽管我们所走的道路各不相同，但是在这个过程中的体验，却又往往出奇的相似。

或许这也正如达摩所悟到的那样，世间一切芸芸众生，最终所追求的，就是将各种不同的感悟不断融合，从而形成一种能够包罗万象的无上智慧。