导语你有没有想过，这个世界最真实的状态到底是什么？我们所能看到的这一切，到底是从何而来？
面对这些虚幻而又飘渺的问题，先秦时期的老子创造了一个叫做道的概念，从而将整个宇宙时空全部包罗在内。
可是面对比整个世界还要深邃玄妙的大道，人生似乎显得愈发渺小了起来。所以在这种对比之下，人们时常会感受到一种无所适从的茫然，以及深深的无助和恐惧。
我们今天要聊的主题就是——生命的意义。
提起生命的意义，总是会给人一种又爱又恨的感觉。因为没有人希望自己的人生毫无意义，但与此同时，我们又时常找不到自己人生的意义。
毕竟从长远角度来看，世界上任何存在的东西，最后都会归于虚无，甚至包括我们人类的文明。
那么在这样的基础上，我们苦苦追寻的意义，究竟还有什么意义呢？如此一来，我们的人生似乎就陷入了一个无解的循环。
而要想解开这个看似无解的循环，我们还是要从当下所面临的现实进行突破。
人生的意义
我听说人活在这个世界上最大的障碍，就是不了解自身生命的本质。
而人们之所以无法了解自己的生命，则是因为被各种各样的需求蒙蔽了心灵。譬如世界著名的心理学家马斯洛，曾经将人的需求分为了5个层次，分别是生存需求，安全需求，归属需求，自尊需求以及自我实现的需求。
这5个层次从低到高，分别依次排列，处在最顶层的，也就是自我实现的需求。
可问题是所谓的自我实现，究竟是要实现什么呢？或者说我们拼尽全力的活着，到最后究竟是为了什么呢？
就像有很多奥运冠军，年纪轻轻就创下了世界纪录，拿到了一个又一个金牌。可问题是当他们达到了自己人生最巅峰的时候，也正是他们彻底失去人生目标的时候。
因为到了这个阶段以后，他已经是要名声有名声，要财富有财富，普通人终其一生所追求的顶点也不过如此。
用这些人自己的话来说就是，感觉这个世界上再也没有什么东西，可以让自己拼尽全力的去追求了。
毫无疑问，这样的人显然已经达到了马斯洛需求的最顶层，想要再往上一步，似乎已经无路可走。
但事实上，这种状态恰恰是一个非常重要的契机，或者也可以称之为一个临界点。如果能够迈过这一步，就是一个更加广阔的天地，反之就会对整个世界产生一种深深的厌倦和迷茫。
而能够让人彻底摆脱这种厌倦和迷茫的唯一路径，就是重新树立生命的意义。
这种生命意义上的重塑，并不同于马斯洛需求当中那种层次性的提升，而是一种维度性的突破。
这就好比你从一个单调二维平面游戏当中，一下子切换到了制作精良的3d游戏世界，而这也就等于重新定义了你所面临的一切。
或者说我们的人生迟早都要经历一个破而后立的过程，在这个过程当中，我们要亲手打碎自己原有的世界观，破除笼罩在自身生命上的那一层桎梏。
就如同古人所说的那样，灭掉凡心，然后才能生出道心，这是一种灵魂层次的涅槃，也是另外一种意义上的新生。那么究竟怎样才能让自己产生这种生命层次的突破呢？这还要从一篇先秦时代的道家古文开始说起。
道家恒先
一个人如果想要重新定义自己的生命，那么首先就必须得了解生命的根源，而要想了解生命的根源，自然就离不开一个叫做道的概念。
可问题的关键就在于，道这个东西，原本就是一个非常抽象的概念。就像老子在《道德经》里面所说：
有物混成，先天地生，吾不知其名，字之曰道。
也就是说在老子的理念当中，道只是一个名称，就好比父母给我们取的名字一样，他只是一个人的代号，并不能完全反映一个人的实质，更无完整法描述关于这一个人的所有信息。
那么对于道这个概念来说也是一样，老子只是告诉我们，他把这种事物称之为道，但却没有彻底说明白，先天地而生的大道，究竟是如何化生了天地万物。
也正是由于这个原因，自从先秦以来，几乎每一个时代的文人学士，都会根据自己的理解来阐述对于道的认知。
直到上世纪90年代，一篇叫做恒先的古文，被人们从一座先秦古墓中挖了出来，才终于弥补了老子学说的空白部分。
这篇古文在一开始，就给我们描述了一种叫做恒先的状态。
这里所说的恒，其原本意思是指万物运行发展的规则，而恒先的含义，则是指规则出现之前，或者我们也可以理解为衍生万物之前。
正如文中所说：恒先无有，朴，静，虚。
这句话中所说的，朴，就是指最基础的状态，而静，就是指没有任何波动，至于虚，则是指不存在任何事物。
那么这三个字结合起来的意思就是说，在万物出现之前，整个世界都处在一种什么都没有的原始状态。
可既然什么都没有，那万物又是从何而来呢？宇宙又是因何而生呢？
想要解开这个疑惑，我们还得接着往下看：
恒先生出了空域，空域生出了元气，元气演化出实质，实质演化成形体，于是也就有了万物，有了天地。
这的内容实际上就是在告诉我们，这个世界上的一切，都是从最基础的空域当中演变而来，而所谓的空域，就是时空背景的载体。
元气所能覆盖的地方就有时空了的概念，而还未曾诞生出元气的地方，就是原始的空域。
在这里我们可以打一个，假设空域就是一潭寂静无波的死水，那么所谓的元气，就相当于处在运动状态下的水流。
也就是说空域的运动形成了元气，而元气之间的相互作用，则又进一步演变出了我们所说的物质和形体。
但是说到这里，这又涉及到了一个非常关键的问题，那就是原始的空域为什么会产生运动。
毕竟在我们所认知的范围当中，水的运动是因为受到了地心引力，或者各种外在条件的促使，然后才会形成各种各样的名流暗流，或者波纹浪花。
可是作为先天地而生的空域，又是什么样的一种力量，在推动着它的运行和变化呢？难道这个世界上，真的存在着一种超越自然力量的造物者吗？
源于自性在过去的几百乃至几千年里，无论是形而下的物理学研究，还是形而上的哲学和玄学层次，人们其实都在研究一个终极问题，那就是宇宙的第一动因。
而这也是每一个追寻生命真相的人，早晚都要面对的一道障碍。
同时也只有在破解了这一道难题之后，我们才能真正突破对于世界的原有认知，从而在另外一个维度重新感受到生命存在的意义。
然而遗憾的是，整整2000多年的时间里，从未有人能够成功突破这道界限。
而导致这种现象的原因，则恰恰是因为这个问题的答案实在过于简单，以至于人们都陷入了一种难以挣脱的思维盲区，最终忽略了自己原本就应该明白的事实。
而对于这个所谓的终极真相，在恒先这篇古文当中，却只用了短短一句话，便道出了其中的关键，叫做：
自厌不自牣。这句话中所说的厌，意思是指充足，而牣，则是指限制。
整句话翻译过来的意思就是说，在原始的空域当中，本就包含了世上所能出现的一切，而与此同时，空域也从未限制世间万物的出现。
说的直白一点，就是在表达两个字，叫做，自性。
世界上的一切事物，都是在依据自性而不断的演变。这就好比一颗种子，为什么能够长成参天大树，是因为它本身就具有生长的自性。
而我们所在的宇宙之所以能够也变成今天这样，也同样是因为它原本就具有这种自性。比如易经当中也曾告诉我们：生生不息之谓易。
可见古人从远古时代就已经知道，这个世界的终极真相，就在于宇宙万物所拥有的自性当中。
没有刻意的创造者和推动者，只有本性的萌发和演变，而这也就是老子所说的自然之道。
所以站在这样的角度来看，我们就会瞬间明白，原来人们苦苦思索的宇宙第一动因，以及生命的原始动力，其实从来都不是什么无法探知的秘密，而是我们每个人都具备的一种能力，也就是源于自性的主动变化，或者我们也可以将其称为自化。
大道无为，万物自化，这就是世界最真实的状态。
在这样的状态之下，我们回过头来重新审视自己的生命，你就会发现，我们真的没有必要把生命，局限在某个所谓的意义之上。
那些所谓的意义，只不过是我们用来认知生命本质的一种方式，而人生最终的目的，则是应该在无穷的大道空域当中，充分展现自性的变化。
换句话来讲，在人的一生当中，真正限制你的因素，从来都不是这个外在的世界，而是我们从来都不曾完整的认识到，深埋在灵魂深处的自性。
与此同时，我们也不需要从某个方向上去寻找生命的根源，因为你的存在本身就是根源。
正如庄子在齐物论中所说：世间万物，方生方死，方死方生。
世界上的一切事物都处在无穷无尽的自化之中，向前找不到它的开始，向后找不到它的结束。
既然没有所谓的起点和终点，那么自然也就没有真正的根源和终极。或者说我们从来都没有离开过，真正的根源和终极。
结尾现在让我们把思绪拉回到最初的问题，人们之所以会在思考宇宙大道的时候，感受到那种深深的迷茫与无助，甚至是恐惧。
其实最根本的原因就在于，我们将自己的生命，从整个世界当中割裂了出来。
把自己看作是一个无根浮萍一样，漂浮在无尽的宇宙时空当中。
然而却丝毫没有意识到，我们本身就是大海当中的一滴水，是宇宙时空的一部分。
我们自己所恐惧的，所迷茫的，其实也并非对于这个世界的未知，而恰恰是对于自身的未知。
