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释家有一个大家很熟悉的说法：

众生皆具佛性，佛是觉悟的众生，众生是未觉之佛。

这句话字面意思不难理解，是说每个人都具有佛性，如果一个人活在迷惑中，他就只能是一个普通人；不过，当他升起一念觉悟时，他就开启了自己的佛性。

不过，这里的佛性、觉与迷，究竟应该怎样理解？

有些人一听到佛字，就会往封建迷信上扯，其实是低认知的表现。

我个人是非常反对将人神化、偶像化的，其实有些文化或理念，在被封建帝王选择的同时，也就注定了被扭曲的命运……

不论如何，若是站在客观的立场上，单纯以一种学问的态度去看待，释家的很多观点及思想，是非常有可取之处的。

阳明先生也一度是佛、道两家的铁杆粉丝，虽然后来选择了以儒家为主体，建构自己的心学体系，但实际上，还是借鉴了很多佛、道的理念。

因此，我们不妨换个角度来理解上面这句话的含义。

各门各派，都有一些自己的专有名词，但追根溯源，很多不同的名词，实际都是表述同一个意思。

比如“道”、“佛”、“上帝”，有的抽象，有的拟人，其实内涵都类似指宇宙的运转规律，或是“真理”的概念。

我们又该如何理解阳明心学和释家之间的联系呢？

概括了阳明心学主旨的“四句教”的首句，【无善无恶心之体】，被一些腐儒所排斥，因为他们多拘泥于“性善论”，孟子就曾提出，人生来即具有“仁义礼智”的天性。

儒家启蒙读物《三字经》更是开宗明义：【人之初，性本善。】

王阳明却声称，人心之本体，无善无恶。这分明就是沿袭释家的说法嘛。《心经》——【五蕴皆空……不生不灭，不垢不净，不增不减。】

其实二者说的一回事，不过换了种说法。

释家说：【一切众生皆具佛智慧德相】，而阳明先生说【愚夫愚妇，其良知良能，与圣人同。】观点也是如出一辙。

真正有高度的思想，从来都不是封闭、单一的，而一定是博采众长、兼收并蓄的。

理解了阳明心学的包容性，就很好理解上面觉与迷的说法了。

王阳明认为，每个人的心体，其本质都是没有差别的，但为何具备同样的良知，有的人成了无所不知的圣贤，大多数人却只沦为愚昧的众生呢？

【圣人之知如青天之日，贤人如浮云天日，愚人如阴霾天日】阳明先生只用一句话，就形象而清晰地说明原由。

相同的心体，却因下的功夫不同，而有着迥然不同的分别。

圣贤之所以了不起，就在于他们觉醒了个人的主体意识，觉悟了人生的使命，觉知了生命的担当，把内心的杂念驱除得干干净净，因此心体也纯粹而透彻，不受干扰，看问题一目了然，做事能够知行合一；

咱普通人呢？被境遇所迷、被七情六欲所迷，被物质世界所迷，任由私心杂念疯狂滋生，本来清明的心体，被搞得乌漆麻黑的，像被雾霾遮住似的，哪还分得清那许多的黑白是非！

不过，阳明先生告诉我们，普通人只要舍得下功夫，扫除那些遮蔽自己的灰尘污垢，假以时日，便可以起到拨云见日的作用，也一样能成就圣贤的智慧。

个人认为，以这种角度看待释家“觉与迷”的说法，更容易理解。

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