汉武帝是历史上一位不可多得的拥有雄才大略的君主，他在位期间使汉朝的国力达到了顶峰。用铁和血重新塑造了这个民族的性格，用铁和血重新书写了这个民族的名字。

但却也留下了一些问题：

在位54年里，人口保持正常增长率（约0.7%）的时间只有7年。低于正常增长率的时间有21年，而人口减少或毫无增长的时间则有26年，贫富差距的问题也愈演愈烈。

去世后留下的辅政大臣也是矛盾重重，以桑弘羊为首的辅政大臣主张继续推行“铁血政策”，以霍光为首的辅政大臣则主张“休养生息”。

为了打击桑弘羊，霍光以汉昭帝的名义。命令丞相田千秋、御史大夫桑弘羊召集各地贤良文学六十余人，就武帝时期的各项政策，特别是盐铁专卖政策，进行全面的总结和辩论。

贤良文学就是汉朝从各地选拔出来的知识分子，生活在底层，了解民间疾苦。

公元前81年二月，各地贤良文学均抵达京城。一场轰轰烈烈的辩论大会就此展开，这一辩便是足足半年。

桑弘羊：“实行盐铁官营，加快流通，对农业、工商业都有利。”

贤良文学：“官府铸造的铁农具不合时宜，官吏只求完成上级布置的铸造任务，完全不考虑农民使用是否便利。农民拿着官府铸造的钝刀，草都割不断。”

桑弘羊：“现在虽然有些问题，但官府统一铸造后，能统一标准。保证质量，价格以后也会降下来。百姓还有什么苦恼的呢？”

贤良文学：“盐铁官营后，价格变贵了，铁器还多是次品，没有其他竞争商品可以选择。很多穷困潦倒的百姓只好回归到用木棒耕地、用手除草的时代。”

桑弘羊：“武帝时期，全国实行均输法。即在甲地低价买进某种特产，再运到没有该商品的乙地高价卖出。这是一件‘平万物而便百姓’，利国利民的大好事”。

贤良文学：“以前向百姓征税，只征收他们出产的东西，不征他们没有的东西。农夫缴纳农产品，妇女缴纳纺织品。现在，均输法名义上是在当地征收特产，但均输官为了谋取更大的利润，其实际做法是不收当地出产的东西，改为索取当地无法生产的东西。老百姓只好贱卖掉自己的产品，去市场上购买均输官要求的东西。用欺诈手段强行以低价收购，农民翻倍受苦，重复纳税，根本看不到平准的意义何在”。

桑弘羊：“国家集中管理，掌握平衡物价的权力。一方面可以用于军费等各项开支，另一方面也可以避免少数豪富操纵市场物价，使百姓的利益得到保护。预防天灾人祸，用来救济百姓。要使国家富强，不是只有一条路可以走。发展贸易，互通有无，同样可以使国家富强。”

贤良文学：“天下的财富都是天子的，天子只需花费适当的财富。收取一定数量的赋税，丰年也不多取，荒年则缓征赋税。老百姓服徭役，一年不过三天。征收田税，不过十分之一。帝王真心爱护臣子，臣子也都尽心尽力，上下互相谦让，天下就太平了。”

桑弘羊：“匈奴背叛不服，边患不断，不得已要驻军防御敌人，但因边防费用不足，所以必须实行盐铁官营，增加国家的财政收入，以御外侮。”

贤良文学：“只要君主实行了仁政，匈奴自然会归服，何必要什么军费？”

桑弘羊：“你们的话太荒谬了！汉朝有匈奴的侵扰，就像人有疾病一样，不赶快医治就会逐渐恶化。你们却说用仁德去感化他们，这怎么能使边境安宁呢？”

贤良文学：“《诗经》上说‘投之以桃，报之以李’，没有听说好意招来恶报的。四海之内皆兄弟，没有什么好担心和可怕呢？”

这时，丞相史说道：“晏婴曾说过：‘儒生话说得很好听，做得却很差。讲究礼乐，却轻视民众。比如主张守丧时间很长，却全然不顾这会影响生活。主张用很多东西殉葬，破坏家业。礼节繁琐，难以施实，道德迂腐，难以遵循，称赞古代，毁谤当令，而且不看事实，只听老师的教条。’这种人本来很坏，却标榜自己是模范。这就是颜异被杀、狄山死于匈奴的原因。”

桑弘羊讥讽道：“俸禄不足一把米的人不配谈论治国之道，家中存粮不到一石的人没资格商议天下大事。”

贤良文学回应道：“身份低贱，不妨碍有才智；贫困潦倒，不妨碍有德行。你们只知道敛财，公卿积亿万钱，大夫积千金，士积百金。百姓饥寒交迫，我们衣衫褴褛，有什么好奇怪的！”

桑弘羊：“你们谈论治国之道，只知道一会儿说尧舜，一会儿说孔子、墨子，如果真让你们去处理国事，恐怕你们只会手足无措。嘴上头头是道，现实一事无成。”

贤良文学：“我们的能力确实有限，但如今庙堂之上的官员，能力也高不到哪里去。”

最终，这场会议以桑弘羊的败退而告终！

会议结束后，汉朝废除了酒类专营和部分铁官。推行“与民休息”的措施，与匈奴保持友好关系，对昭帝、宣帝时期社会经济的恢复和发展起了重要的作用。

这场会议也决定了今后两千年里中国社会经济的基本面貌，昙花一现的国家商业主义迅速式微，“重农抑商”的地位再无人可撼动！

从这场辩论中，我们也可以看出。桑弘羊虽然务实，但却造成了恶果。儒家虽然务虚，显得幼稚。但却推动了“善政”，这也提醒我们。

在评价历史人物或历史事件时，切不可脱离具体语境和史实，切勿将历史人物脸谱化、标签化！