01
得即高歌失即休,多愁多恨亦悠悠。
今朝有酒今朝醉,明日愁来明日愁。
——唐·罗隐《自遣》
罗隐由于生活在政治极端腐败的晚唐社会,又加上他仕途坎坷,十举进士而不第,所以他不知不觉间也成了一名愤青。
一个抑结难抒的青年,酒过三巡之后,一个活脱脱的,呼之欲出的纵酒高歌的旷士,拿着洒杯,打比划着手脚踉踉跄跄地说:得到的时候就放声高歌没有就由他去吧,愁恨全然不理,照样乐悠悠。
今天有酒就喝个酩酊大醉,明日有忧虑就等明天再愁。这里取象于放歌纵酒,更带迟暮的颓丧。
千年以来一些穷愁潦倒的人沉饮“自遣”,陶冶情操时,于众多古人众多解愁诗句中,惟独最容易记起“今朝有酒今朝醉”来。
就连香港歌星许冠杰都写了《有酒今朝醉》的歌典,传唱甚广,大概着实是能引起普罗大众的共鸣。
《自遣》,其实就是罗隐是自行排遣宽慰的意思,至于作者的“愁’和“恨”排遣掉了没有,我们已经不可而知。
大概对于一个有才华的人,“愁”和“恨”是社会之愁,家国之愁,这种愁是诗人自己难以解决的。
上书,皇帝不听;劝说,皇帝不理;讽谏,皇帝会恼怒。那诗人怎样排遣,喝酒吧。
“今朝有酒今朝醉”,总使人感到一种内在的凄凉、愤嫉之感,欲言又止,像极了成年后的我们。
为了碎银几两,奔波于生计之中,受上司的指责,受同事的挤兑,受伴侣的唠叨,受孩子的埋怨或者都兼有知。
人生在世,不如意之事十有八九,你是欢欣鼓舞、轻松快乐,还是孤独苦闷、疲劳不堪,主要是由心态来支配。做一个旷达的人,懂得及时自我排解,也就不会沉沦颓废。
02
清夜无尘,月色如银。酒斟时、须满十分。
浮名浮利,虚苦劳神。
叹隙中驹,石中火,梦中身。
虽抱文章,开口谁亲。且陶陶、乐尽天真。
几时归去,作个闲人。对一张琴,一壶酒,一溪云。
——宋·苏轼《行香子·述怀》
夜气清新,尘滓皆无,月光皎洁如银。此种夜的恬美,只有月明人静之后才能感到,与日间尘世的喧嚣判若两个世界。
把酒对月常是诗人的一种雅兴:美酒盈樽,独自一人,仰望长空,遐想无穷。孤独的人啊,如李白月下独斟,一个饮酒,结果出来了三个人在对饮,确实是浪漫致极。
苏轼多次受政敌陷害,一直为政治纷争所困扰,他一改态度,既没有“把酒问青天”也没有“起舞弄清影”,而是严肃地思索人生的意义。
月夜的空阔神秘,阒寂无人,正好冷静地来思索人生,以求解脱。作者曾在作品中多次表达过“人生如梦”的主题思想,但在这首词里却表达得更明白、更集中。
他想说明:人们追求名利是徒然劳神费力的,万物在宇宙中都是短暂的,人的一生只不过是“隙中驹、石中火、梦中身”一样地须臾即逝。
《庄子·知北游》云:“人生天地之间,若白驹之过隙,忽然而已。”古人将日影喻为白驹,意为人生短暂得像日影移过墙壁缝隙一样。
庄子也曾人生如梦,一切都是虚无,唐代李群玉《自遣》之“浮生暂寄梦中身”也表达附和了庄子的意思。
“且陶陶、乐尽天真”是其现实享乐的方式。只有经常在“陶陶”之中才似乎恢复与获得了人的本性,忘掉了人生的种种烦恼。
但最好的解脱方法莫过于远离官场,归隐田园。看来苏轼还不打算立即退隐,“几时归去”,这里的几时就表示很难逆料,但不可否认就是田园生活却令他十分向往。
弹琴,饮酒、赏玩山水,吟风弄月,闲情逸致,这是我国文人理想的一种消极的生活方式。
他们恬淡寡欲,并无奢望,只需要大自然赏赐一点便能满足,“一张琴、一壶酒、一溪云”就足够了。
他在心情苦闷之时,寻求着自我解脱的方法。善于从困扰、纷争、痛苦中自我解脱,豪放达观,这正是苏轼人生态度的特点。
苏轼从青年时代进入仕途之日起就有退隐的愿望。其实他并不厌弃人生,他的退隐是有条件的,须得像古代范蠡、张良、谢安等杰出人物那样,实现了政治抱负之后功成身退。
因而“几时归去,作个闲人”,这就要根据政治条件而定了。事实上,他在一生的政治生涯中并未功成名遂,也就没有实现退隐的愿望,临到晚年竟还被远谪海南。
人生很短暂,能做得不多,回首一看,一切都是虚无,就像偶尔掠过墙缝的阳光、又像燧石取火闪过的火花,或者是黄粱一梦中一段不切实际的经历,都是稍纵即逝、无法真正拥有的。
与其浪费生命去追求名利浮云,不如放下一切做个闲人,对一张琴、倒一壶酒、听溪水潺潺、看白云飘飘,享受当下的美好自在。
人生苦短,怀才不遇,建功无望,入仕之时亦生退隐之心,这是古代文人出士不成之后的普遍矛盾。
人生修一颗从容豁达的心“宠辱不惊,去留无意。”失之坦然,得之淡然,争其必然,顺其自然,就是最好的人生状态。
03
日日深杯酒满,朝朝小圃花开。
自歌自舞自开怀,无拘无束无碍。
青史几番春梦,黄泉多少奇才。
不须计较与安排,领取而今现在。
——宋·朱敦儒《西江月·日日深杯酒满》
一个人经历过了青年有奋斗,经历了中年的浮沉,晚年之后的朱敦儒以更加通透闲适的心境去生活。
他以诗、酒花为乐事的闲淡生活,用语浅自而意味悠远,流露出一种闲旷的情调。
每天把大酒杯倒满酒,终日在鲜花盛开的小花圃里喝醉。自己唱歌自己跳舞,自己乐得开怀大笑,
最令人高兴的是没有牵挂没有羁绊。
一生中能有几回短暂的美丽的梦,多少奇人异士都不免归到黄泉。人生不用计较太多,只要把现在的欢乐时光过好就行了。
所谓人类的历史不过是几场短暂春梦杂沓无序的联缀,无论怎样的帝王将相,奇士贤才都终究不免归于黄泉。
这是历尽沧桑,饱经忧患之后的真情感叹啊,绝无包含有消极的虚无意识,恰恰相反,这是一种真实的人生体味。
他所看见的局面是正忠良屈死,而奸佞当道之时,我等文人又还能如之奈何?
这时,朱敦儒那种壮怀远抱已被消蚀殆尽了,字里行间仍存苦怀,有一种无可奈何的心绪。
他自以为看破了红尘,不复希冀有所作为,把一切都交付给那变幻莫测的命运去主宰,自己“不须计较与安排”,只要“领取而今现在”,求得片时欢乐也就心满意足了。
红尘中,把守一份淡定的心情,不奢求不该得到的,不丢弃不该失去的,才是智者的选择。
“时时勤拂拭,莫使惹尘埃。”遇事能想得开,看得透,提得起,放得下,处世清楚,为人豁达,虽宠辱而不惊,虽毁誉而不计。战胜自身烦恼,解除心灵痛苦,是获得自我解脱有一剂良药。
04
东城渐觉风光好。縠皱波纹迎客棹。
绿杨烟外晓寒轻,红杏枝头春意闹。
浮生长恨欢娱少。肯爱千金轻一笑。
为君持酒劝斜阳,且向花间留晚照。
——宋·宋祁《玉楼春·春景》
信步东城感到春光越来越好,皱纱般的水波上船儿慢摇。条条绿柳在霞光晨雾中轻摆曼舞,粉红的杏花开满枝头春意妖娆。
总是抱怨人生短暂欢娱太少,怎肯为吝惜千金而轻视欢笑?让我为你举起酒杯奉劝斜阳,请留下来把晚花照耀。
宋祁身居要职,官务缠身,很少有时间或机会从春天里寻取人生的乐趣,故引以为“浮生”之“长恨”。就像唐代白乐天的“此时却羡闲人醉,五马无由入酒家。”有异曲同工之妙。
于是,就有了宁弃“千金”而不愿放过从春光中获取短暂“一笑”的感慨。既然春天如此可贵可爱,那么就禁不住要“为君持酒劝斜阳”,明确提出“且向花间留晚照”的强烈主观要求了。
从游湖写起,泛写春光明媚,讴歌春色,第二句以拟人化手法,将水波写得生动、亲切而又富于灵性,描绘出一幅生机勃勃、色彩鲜明的早春图;
下片则一反上片的明艳色彩、健朗意境,言人生如梦,虚无缥缈,匆匆即逝,因而应及时行乐,反映出“浮生若梦,为欢几何”的寻欢作乐思想。
这次春游得以尽兴,要为同时冶游的朋友举杯挽留夕阳,请它在花丛间多陪伴些时候。这里,词人对于美好春光的留恋之情,溢于言表,跃然纸上。
一次春游,游出了满满的幸福感,其实幸福是一种心境,一种个人体味。它往往来的都很隐晦,甚至很多时候会乔装打扮而来。
“从从容容一杯酒,平平淡淡一杯茶。”在生活与自然的旨趣之间达到了一种和解,连最连风的阳光、春风、夕阳的景象都可以显示出无穷的意味深长的美。
05
西山不似庞公傲。城府有楼山便到。
欲将华发染晴岚,千里青青浓可扫。
人言华发因愁早。劝我消愁惟酒好。
夜来一饮尽千钟,今日醒来依旧老。
——元·刘因《木兰花·西山不似庞公傲》
西山没有庞公那般难以接近的孤傲之气。只要城楼所在之处他便能来到城府之中。山林绵延千里,满目苍翠,让人不禁想将白发染翠蓝。
都说我早生华发是因愁绪多。劝我喝酒以消愁。酒喝得再多,也不能消愁,醒来白发未减,人依旧在愁中衰老。
古代诗人常以人与自然的默契,来表达一种超旷的情致。李白有“相看两不厌,惟有敬亭山”,辛弃疾有“我见青山多妩媚,料青山见我应如是”。既是一种谐趣,又是作者自我意识对象化的巧妙修辞。“
作者投身大自然的怀抱,山林青青千里,可使人感受到一种浓郁的青春气息,遂觉得头上的白色可以移到它上面,它的青色可以移到自己头上,这样来个移花接木,也算是自我宽慰。
旁人说他早生华发是因发愁,遂劝他喝醉解之。借酒浇愁,古人说得很多。曹操说“何以解忧,惟有杜康”,杜康,即酒。
李白有“抽刀断水水更流,举杯销愁愁更愁”,其《将进酒》又云:“五花马,千金裘,呼儿将出换美酒,与尔同销万古愁。”
作者偏偏反其道而行之,他说,酒喝得再多,也不能消愁,醒来白发未减,人依旧在愁中衰老。这是何等的人间清醒啊,完全没有半点自欺欺人。
这首词风格诙谐,无缠绵悱恻绮罗香泽之态,亦无豪纵奔放金戈铁马之势,它只是以疏淡的笔致,表现一种旷放的情感。虽有叹老之意,却全无伤感之怀。
一个人抛弃了所谓的“功名利䘵”之后,投身于大自然的怀抱中,一个无限舒展的世界将向他敞开。
“采菊东篱下,悠然见南山。”感到一种来自灵魂深处的自由与舒展,只有淡定,豁达的人才能做得。
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