子张问曰、圣人受命必受诸天而书云受终于文祖．何也．孔子曰、受命于天者．汤武是也．受命于人者．舜禹是也．夫不读诗书易春秋则不知圣人之心．又无以别尧舜之禅汤武之伐也．

子张问曰、礼丈夫三十而室．昔者舜三十征庸．而书云有鳏在下曰虞舜何谓也．曩师闻诸夫子曰、圣人在上．君子在位．则内无怨女．外无旷夫．尧为天子而有鳏在下．何也．孔子曰夫男子二十而冠．冠而后娶．古今通义也．舜父顽母嚚．莫克图室家之端焉．故逮三十而谓之鳏也．诗云娶妻如之何、必告父母、父母在则宜图婚．若巳殁则巳之娶必告其庙．会舜之鳏．乃父母之顽嚚也．虽尧为天子．其如舜何．

子夏问书大义．子曰吾于帝典、见尧舜之圣焉于大禹、皋陶谟、益稷、见禹稷皋陶之忠勤功勋焉．于洛诰、见周公之德焉．故帝典可以观美．大禹谟禹贡可以观事．皋陶谟益稷可以观政．洪范可以观度．谓皇极彝伦之度秦誓可以观义．五诰可以观仁．甫刑可以观诫．通斯七者．则书之大义举矣．孔子曰、书之于事也．远而不阔．近而不迫．志尽而不怨．辞顺而不□．吾于高宗肜日、见德有报之疾也．茍由其道致其仁．则远方归志而致其敬焉．吾于洪范、见君子之不忍言人之恶而质人之美也．发乎中而见乎外以成文者．其唯洪范乎．

子张问曰、尧舜之世．一人不刑而天下治．何则．以教诚而爱深也．龙子以为一夫而被以五刑敢问何谓．子曰不然五刑所以佐教也．龙子未可谓能为书也．

子夏读书既毕而见于夫子．夫子谓曰子何为于书．子夏对曰书之论事也．昭昭然若日月之代明．离离然若星辰之错行．上有尧舜之道．下有三王之义．凡商之所受书于夫子者．志之于心弗敢忘．虽退而穷居河济之间．深山之中．作壤室．编蓬户．常于此弹琴以歌先王之道．则可以发愤慷喟忘巳贫贱．故有人亦乐之．无人亦乐之．上见尧舜之德．下见三王之义．忽不知忧患与死也．夫子愀然变容．曰嘻．子殆可与言书矣．虽然．其亦表之而巳未睹其里也．夫窥其门而不入其室．恶睹其宗庙之奥百官之美乎．

宰我问书云纳于大麓烈风雷雨弗迷．何谓也．孔子曰、此言人事之应乎天也．尧既得舜．历试诸难．巳而纳之于尊显之宫．使大录万机之政．是故阴阳清和．五星不悖．烈风雨各以其应．不有迷错愆伏．明舜之行合于天也．

宰我曰、敢问禋于六宗何谓也．孔子曰、所宗者六．皆洁祀之也．埋少牢于九昭．所以祭时也．祖迎于坎坛．所以祭寒暑也．主于郊宫．所以祭时也．夜明所以祭月也．幽荥所以祭星也．雩荥．所以祭水旱也．禋于六宗．此之谓也．

书曰、兹予大享于先王尔祖其从与享之．季桓子问曰、此何谓也．孔子曰、古之王者．臣有大功．死则必祀之于庙．所以殊有绩劝忠勤也．盘庚举其事以厉其世臣故称焉．桓子曰、天子之臣有大功者．则既然矣．诸侯之臣有大功者．可以如之乎．孔子曰劳能定国．功加于民．大臣死难．虽食之公庙可也．桓子曰、其位次如何．孔子曰、天子诸侯之臣．生则有列于朝．死则有位于庙其序一也．

书曰、维高宗报上甲微．上甲微契后八世汤之先也定公问曰、此何谓也．孔子对曰、此谓亲尽庙毁有功而不及祖．有德而不及宗．故于每岁之大尝而报祭焉．所以昭其功德也．公曰先君僖公功德前行．或作前列可以与于报乎．孔子曰丘闻昔虞夏商周、以帝王行此礼者则有矣．自此以下．未之知也．

定公问曰、周书所谓庸庸祗祗威威显民．何谓也．孔子对曰、不失其道．明之于民之谓也．大能用可用则正治矣．敬可敬则尚贤矣．畏可畏则服刑恤矣．君审此三者以示民．而国不兴．未之有也．

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