说起竹林七贤，怕是每个人都能道出一二，他们身上的特点太鲜明了，他们太“另类”了，他们饮酒服药，散发裸衣；他们不事权臣，鄙薄圣贤；他们寻仙访幽，吟潇山河；他们放浪形骸，琴瑟为友......他们第一次大声喊出：人要为自己活着，而不是圣人！他们拉开了中国历史上绝无仅有的“人”的时代。

他们也是魏晋风流的先驱者，那是中国的人文觉醒，从此人们走出了儒学的禁锢，走上了玄学，而后儒道互补，融合，由此才开发出后面的大唐盛世。

其中山涛，向秀，王戎年轻时候悠游竹林，放浪形骸，到后期主要偏向于政治，这里主要讲嵇康，阮籍，阮咸，刘伶几个人的故事。

鄙视权贵嵇康

钟会身出名门，是钟繇之子，“敏慧夙成，少有才气”，年少得志，十九岁入仕，为秘书郎，三年后又升为尚书郎，二十九岁时就已进封为关内侯。但是嵇康拒绝与其交往。但钟会对年长其两岁的嵇康，却敬佩有加。《世说新语》记载：钟会撰写完《四本论》时，想求嵇康一见，可又怕嵇康看不上，情急之中，竟“于户外遥掷，便回怠走”。

显赫后的钟会再次造访嵇康，嵇康不加理睬，继续在家门口的大树下“锻铁”，一副旁若无人的样子。钟会觉得无趣，于是悻悻地离开。嵇康在这个时候终于说话，他问钟会：“何所闻而来，何所见而去？”钟会回答：“闻所闻而来，见所见而去。”钟会对此记恨在心。后钟会陷害嵇康致死，给他安上的众多罪名中就有“言论放荡，非毁典谟”一条。

阮籍“闻美人殁而吊之”

一次真是很平常的葬礼，对老百姓来说，生老病死不管多么残酷，但实在是人人都要面对的家常便饭，死者也是再平常不过，一个当兵人家的女儿，像这样的事，大概在那时候，天天发生不知多少回，即便是最底层的穷苦人，也不会被弄得心里不安，但是，在简要的葬礼就要结束的时候，一位出身高门的贵人突然跑进了灵堂，自顾自地在灵前痛哭了一场，主人看了又看，居然发现这贵人自己并不认识，于是主人无论如何把他拦住，询问他为什么要这样，终于这位贵人回答说：虽然从来没见过死去的姑娘，但早听说她有品貌还有才智，像这样值得欣赏的女子，这么早出世，难道不让人心里悲伤吗，主人征征地站着，说不出一句话......

这就是阮籍——其实他哭的很简单，只是为了一个传说中美好生命的离去，剩下的什么也没有，大概千古以来，这就是由性的最高档次了，这么干干净净，坦坦荡荡。

“刘伶醉”酒：

七贤中，最放荡不羁的大概是刘伶，刘伶被罢官后，整日驾着载有美酒的鹿车，毫无目的地四处游荡人事，边走边饮，留下“鹿车荷锸”的典故。还曾发出“我以天地为栋宇，屋室为裈衣，诸君何为入我裈中？”的酒后豪言。当时的士大夫们都认为刘伶的这种置生死于度外是一种豁达，认为他是贤者，并争先恐后地效仿他。刘伶自称“天生刘伶，以酒为名“， 与他一样嗜酒的还有好友阮籍，阮籍为了三百石酒而求为步兵校尉，得酒后与刘伶共大醉。刘伶因饮酒而出名，还留下关于酒的文学名篇——《酒德颂》。

阮咸与豕同饮

阮籍与阮咸叔侄二人在当时并称为“大小阮”，阮咸同他叔叔一样嗜酒如命，狂浪不羁。有一次阮咸与亲友们在一起喝酒，不用酒杯，而是直接用大盆喝，喝得不省人事。

据说当时有一大群猪走过来饮酒，阮咸就和猪一同饮酒，一面饮酒，一面鼓琴，不亦乐乎。后来“与豕同饮”传为笑话。

魏晋七贤就是这样的不拘小节，甚至惊世骇俗，但也正是他们，拉开了魏晋风流的序幕，开创了玄学的时代。

参考资料：

《竹林七贤》