有一次我去韶关南华寺参拜六祖，去拜了六祖真身之后游览了一遍，感觉这地方非常的有灵性，于是就到处闲逛。

在一个树下遇到一个扫地的和尚，我看他的样子也有五六十岁胡子很长，就过去问话，一问才知道他原来有80岁了，我说法师你怎么保养的这么好，他说：因为没心没肺的活着。

我就问他很多修行的问题。都一一解答我很受益。

我问：能否跟我讲一下:色身与神识以及有个方便名为“真我”的三者之间的方便关系？

色身与神识以及有个方便名为“本来面目”的三者之间的方便关系是否可以这样理解？：神识以色身为临时的家，以色身来造作种种方便，行住坐卧吃喝拉撒睡做想都是通过色身来运作以及完成。

我们通常说头脑思维，头脑思维或者说是心意识是否是神识直接起作用？那我们所造作的种种是否也是神识在通过我们的色身来运作以及完成？

因此色身只是一个中间的桥梁？

我们说不要执着色身不要执着种种的一切，实际是不是就是在叫神识觉醒不要去执着这个色身以及种种的一切？

是不是就是说恢复本来面目也是这个神识的事，是神识在恢复本来面目？而神识只是空并不是没有，所以神识不是本来面目，是恢复本来面目的又一个桥梁。

因此念佛念佛，并不是在念那一句有相的佛号，也不是依靠这个色身在念，死了这个色身就念不了了，那就是神识在念，就是人活着时神识在念，人死了神识也会迷，迷了也念不成了，那这样就没有能念和所念了。那本来面目怎么恢复？

比如修行中的念佛，那是不是就剩下:念佛只是清醒时的神识在通过一个有名相的佛号来觉悟佛性？法师，您怎么看？

他笑着说：你这堆问题很专业啊，老僧不曾读什么经书，也不太明白，大概和你说说，仅供参考。

我们用什么神识啊，色身啊这些词，这些有时候很容易混淆。所以用唯识学里面的 6、7识8识，会清晰很多。你可以自行搜索看看。

你说神识以色身为家，以之造业，这个说法也有道理，但可以理解为，造业的，并非只是神识也并非只是色身，是因为神识认色身为颠扑不破的“我”，因此我执起来在造业。

头脑思维是大脑功能，而大脑功能和一切其他生理心理功能，包括念头，都是生命功能，也就是说，都是神识所本具有的功能。再往后推一层，能看能闻能触能想的力量来源，也都是自性所发。这也就是六祖所言的本自具足。

你提到的念佛是神识在念，是对的，念佛当然是神识在念，可是你说人死了神识会迷就有待考证了。因为佛法里面认为人死了，神识是不会迷的。进入中阴阶段，神识依然认为是有自我。也就是说，有无色身所寄托，它都是认为有自我的。

如果念佛念得好的有去西方的资格的人，中阴就没有，直接去了，修行修得很好很好的，中阴阶段也依然是有觉知的，因此禅宗祖师说，驴胎马腹也不迷，就是说修的好，去哪里都行。这个不迷，就叫做觉。觉体现在什么？体现在定力上。遇境不乱，就是觉，就是大定。

不过按照以前的祖师讲的案例，和有时候有些藏传佛教的案例，也确实说，有师父能够在徒弟中阴阶段渡他的，也就是说令他在中阴阶段开悟。这个我们不了解暂且不说。但理论上恰好证明，中阴阶段依然有自我意识，觉性也还在。

说到这个本来面目。本来面目不是神识，也不是第七识，有些认为是第八识。可是禅宗认为本来面目就是彻底圆满的空性，也就是我们的自性和佛性。

以这个空性为标准，那么没有见到空性的，通通都是迷，因此修行为何这么着重见性，就是这个原因。

你提到的人死后无法再念佛了，或者神识已经迷糊了。这种情况属于执着很深的人，那不要说念佛，根本连投胎转世啥都不知道，云里雾里就下一辈子了。

修得非常好的人尚且还有隔阴之迷，更不用提一般人了，所以说要珍惜这辈子的意思就是这样。

那么如何珍惜这辈子？

第一是珍惜色身。有很多人修行总是觉得色身很糟糕，要抛弃要放下。最后也变成执着了。

可是有些人很执着搞气脉，搞神通或者搞境界，全在色身境界上搞也不对路。

这些都是离开了心经讲色不异空空不异色的道理。

其实就这8个字，总是把他把持住，就不会到处偏执。

因为一切不过是我们自心的显现。假如修行人过于执着去研究什么神识啊，色身啊，大我小我的这些东西。

最后肯定会走到一种繁琐的偏执分别里。因为其实证量达不到那个时候根本就看不清，也搞不懂，都是一些名相而已。

因此如念佛就老老实实一心不乱的念，搞别的也都是老实踏实的去搞。理念上的东西适可而止，大概知道一下就行了，不能纠结琢磨研究。

我听了恍然大悟，又问：是的，就是不太清楚，所以想了解一下，方便于修行！我想到神识如果不迷怎么会随业流转去了呢？如果神识不迷，一经助念或者超度就很容易往生了，也就不随业流转了，当时是这样想的，所以用个人知见认为神识是普遍迷，而忘记了中道理念。

老和尚笑着说：你说的随业流转，不只是死后，没死的时候不也是随业流转吗。所以这个迷的概念并不是说神识迷了，而是说没有见性通通叫做迷。

经过助念和超度就往生西方的案例谁也不知道。在理论上来讲是没有问题的，可是要达到确实太难了。

其实修净土的不要去执着，非要这一辈子就一定要往生。有这个愿心就好，好好的念，念到一心不乱，自然就有机会。那个非要怎么样的执着一旦执着起来就是一个很大的障碍。不但念佛是障碍，搞其他也是障碍。要抽出化解很难很难。

所以禅宗说觉而不迷，就是这个意思。

（本文为故事，观点仅供参考）